中國有著數千年的歷史文化，在歷史的長河中，比較著名的歷史典故名人故事有哪些？下面小編給大家帶來了歷史典故名人故事參考，僅供參考，歡迎大家閱讀，希望能夠對大家有所幫助。

歷史典故名人故事

一、高山流水

春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。無論是“志在高山”，還是“志在流水”，伯牙在曲中每表現某一主題或意象時，鐘子期必能領會其意。一日，伯牙與鐘子期共游于泰山之陰，逢暴雨，二人止步于巖下。伯牙心情郁悶，于是彈奏了一會琴。

琴曲起初表現的是雨落山澗的情景，接著模擬山流暴漲和巖土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鐘子期“輒窮其趣”，把曲中意象說的窮極通透。伯牙于是離開琴而嘆道：“善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隱藏的了我的音聲呢?”于是二人成為人生知己。但《列子》中并無伯牙因鐘子期離世而從此不再鼓琴的內容。”后來鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

二、莊周夢蝶

戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。

唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”詩中額聯即用此典。

三、傾國傾城

漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。

四、凌波微步

曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態十分傳神。

后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去”，即用此典。(典見曹植《洛神賦》)。

五、破鏡重圓

南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。

就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。

歷史人物歷史故事

重讀三國演義，覺得司馬懿應該是三國里最沒有人格魅力的人了吧。

在演義里，他是個不折不扣的反面人物，論勇猛膽識，論氣度謀略，論輔國治兵，似乎都有人選可以碾壓他。自己的主君懷疑他，試探他，自己的對手羞辱他，嘲弄他，甚至自己的屬下將士也對他不怎么聽從。

所以，盡管歷史上他屢有奇謀，不乏勝績，甚至結束了群星閃耀的三國時代，大一統了中國，但仍抵不過那個小說里虛構的空城計為他帶來的負面影響。

但作為一個著名的歷史人物，他的成功怎么可能歸于沒有特點?今天我們就來說說司馬懿。

后世很多人對司馬懿多少都心存恨意。這些都是因為他在后期篡取了曹魏的天下，唯結果論。但豈能料到，他在青年時就已經展現出了非同齡人能及的政治智慧。

在他的青年時代，曹操正如日中天，權傾朝野，連皇帝都要對其言聽計從。然而當曹操聽人說司馬懿有才華，讓他去做官時，他卻裝病不去。

很多人認為司馬懿此舉或是心懷漢室，不屑于做奸雄的臣下，或是包藏著十足的心機，是為了觀察曹操能否在中原站穩腳跟。但我以為都不是，因為他的父親司馬防，兄長司馬朗，都早已在曹操手下做事，即便曹操沒站穩腳跟，敗給了袁紹，他豈能拋下家族獨善其身。

真相應該如此，漢代的官員選拔是征辟制，就是通過在朝廷中有名望的人推薦做官，曹操年輕時入仕，就是被司馬懿的父親司馬防推薦的。然而這其中大有學問，如果你的舉薦人勢力很大，你成為他的門生，仕途自然比較好。但如果你的舉薦人不受朝廷重用，你作為門生也只能靠邊站。

第一次舉薦司馬懿的人叫魏種，是兗州人，關于他的史料不多，但有一條說他曾是河內太守，曾經叛逃過，曹操大怒，把他捉了回來，又覺得他挺有才氣，繼續讓他當官。可想而知，這個罪臣并不會有太強大的勢力。

再加上曹操擔任兗州牧時，曾殺了當時的兗州名士邊讓，一大波兗州士族怒斥，更直接導致了自己的好友陳宮和張邈反目。所以兗州系的官員在朝廷里并不多。

而此時呢，曹魏的文官集團中最強盛的勢力，則是以荀彧郭嘉為首的潁川士族，司馬懿當然不愿意自己被劃分到兗州一系。直到建安十三年，曹操再度進行大批官員選拔，這次他是被潁川的首席代表人物荀彧舉薦，司馬懿這才從容上任。

一個高的政治起點，足以讓自己少奮斗十年，擁有這樣政治頭腦的人已經難能可貴，而更可怕的是，拒絕魏種舉薦時的司馬懿不過二十二歲。

在差不多的年紀，曹操正因為得罪權貴被免去官職在家賦閑，劉備也剛鞭打完瞧不起他的督郵棄官逃亡，至于諸葛亮，還在隆中臥龍崗快樂地和小伙伴吟詩作對。他們都有著肆意妄為的青春，但司馬懿沒有。

司馬懿的家族，是一支有著悠久歷史的望族，據說可以追溯到秦朝末年。司馬懿的父親對子女管教極嚴，問而不答就要挨揍，讓你站著絕不可坐，他的處世風格穩妥而謹慎，也從側面影響了司馬懿。

縱觀司馬懿的一生，你可以清楚察覺到，這是一個幾乎沒有明顯缺陷的人。他行事詭譎，城府極深，難以揣摩。你說他善于隱忍，不等到時機成熟不會出山，他偏偏又無比果決，魏將孟達本欲向蜀國投降，他一邊寫信寬慰，一邊率部隊火速登程，只八日就兵臨城下，平定叛軍。

寫過劇本的人都知道，在角色的創作上，完人很難出彩，有缺陷的人物才是好人物。讀小說，我也最喜歡讀有缺點的角色。孤僻也好，驕傲也罷，懶惰不差，無情最好。三國演義里，最有人格魅力的往往都是缺陷最為明顯的，孫策的激進，關羽的自負，曹操的多疑，諸葛亮的理想主義等等。

為了給司馬懿這個大反派安排一個缺陷，羅貫中用空城計和五丈原兩場戰役，將司馬懿的謹慎突出到了極致。然而歷史上并沒有空城計，而五丈原一役所流傳的“死諸葛嚇退活仲達”，也并非司馬懿在戰略上有差池。

陳壽在《三國志》中評價諸葛亮：“治戎為長，奇謀為短，理民之干，優于將略。”意思是諸葛亮最擅長的不是奇謀，而是整治部隊和百姓。諸葛亮治下的部隊，制度分明，進退不亂，這種部隊最適合防守反擊。這樣一看，司馬懿算不到諸葛亮的死期，為了防止敵人打防守反擊，謹慎點也是應該的。

公平地講，司馬懿的形象大幅度黑化，是在明代小說演義盛行之后才開始的。他在世的時候，在魏國威望相當之高，即使毋丘儉、文欽在其死后討伐司馬師，檄文中依然對司馬懿有“故相國懿，匡輔魏室，歷事忠貞”等贊譽。史書上稱其使“天下欣賴”“天下大悅”。到晉朝初年，司馬炎在太康年間做到了“天下無窮人”的太康之治，人們對推動三國統一的司馬懿還是相當推崇。

前段時間在微博聊到三國，有讀者問我要不要去看《大軍師司馬懿之軍師聯盟》，我這才知道原來又出現了一部三國新劇，對于三國題材的影視正劇，都是我必看的。

從劇名看，顯然是以司馬懿為主角的作品，不知道在吳秀波演繹下的司馬懿，會以怎樣的面貌出現，是否能展現出傳聞中司馬懿的“鷹視狼顧”之相呢，有點期待。京劇臉譜中，司馬懿被塑造為白臉、勾圓眼，這說明自古以來他公認的形象就是：智謀廣大，但奸不外露。扮演他，將會十足考驗演員表演功力，以及對人物的理解是否做到滿分。

當然，在當今顏控占據熒屏的浮躁年代，又如何能有一個廣受歡迎又形神兼備的演員，能夠圓滿表演出他的時而忠厚，時而畏縮，時而滿腹城府——但當我看到主演是吳秀波的時候，我放心了。一個能夠在十一年前就深愛上司馬懿，并花了數年時間鉆營劇本的人，由他來演，如何能不期待?

我非常喜歡三國這段歷史，因為它是少數的寒族理想主義的縮影。曹操、劉備、孫權其實都屬寒族子弟，比起名門望族、士族門閥的世襲傳承，他們擁有一種決絕而璀璨的魅力，猶如煙花漫天。在他們的倡導下，寒門中的奇才、猛士，如雨后春筍般破土而出，形成群星璀璨的盛況。

而三國歸晉，則是一種必然，亂世結束之后，國家恢復正常運制，文官集團開始占據主導地位。而那些門吏遍天下的士族門閥，此時便發揮出他們真正的底蘊，司馬家族和潁川士族逐漸掌握了權力，短短數年就侵吞了曹魏的天下。

這不是司馬懿一個人的成功，而是士族門閥在權力爭奪中的勝利，亂世英雄的結局最后仍然要步入清平正軌，這不禁令人唏噓，但也正因此，才讓我們了解到寒族政權短暫而悲壯的美，看到那些一閃而逝的群雄絕唱。

中國歷史人物典故

武王伐紂

周王姬昌死后，他的第二個兒子姬發在豐京繼位，稱為武王，并將自己的父親西伯昌追稱為文王。

周武王拜姜尚為軍師，用對待父輩的禮儀尊重他。武王還團結自己的兄弟周公旦、召公奭(shì)等，使全國上下一條心，厲兵秣馬，積蓄力量，準備起兵滅商。

數年后，武王率軍東進。但他沒有公開打出滅商的旗號，相反卻仍以商朝屬國的名義，讓軍隊在前面抬著自己父親的木牌位，大旗上書寫著西伯昌的名號，而自己也不稱王，只稱太子發。武王的這種做法，顯然是為了對當時的政治和軍事形勢進行一次虛實試探。

武王的軍隊東進渡過黃河來到孟津(今河南孟津東北)，果然許多商朝屬國的諸侯們紛紛趕來匯合，表示支持。但武王考慮到紂王在商朝還有一定的號召力，紂王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的貴族大臣們還在竭力維護這個搖搖欲墜的政權，覺得滅紂的時機尚未成熟，因此，只在孟津進行了一次觀兵演習，與諸侯們聯絡了一下感情，便帶兵回到了豐京。

這時紂王的昏庸暴虐卻更加變本加厲了。有天早晨，紂王在鹿臺上與妲己一起觀賞風景。此時正是隆冬天氣，他們看見遠處的淇水邊有一老一少兩個人正赤著腳在蹚水過河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年輕人卻縮手縮腳，一副十分怕冷的樣子。為什么年輕人反倒不如老年人?紂王覺得奇怪。妲己說，這是因為那老人的父母生他時很年輕，因此他的骨髓飽滿、精血旺盛;而這年輕人則相反，是一對老年夫婦所生，因此他的骨髓先天就不飽滿。紂王不信，就命武士立刻去將兩人抓來，當場砍開他們的腳脛骨看個究竟。還有一次，紂王為了與妲己打賭在鹿臺下路過的一個孕婦肚里的孩子是男是女，又讓武士馬上剖開了她的肚子。

大臣箕子見紂王實在鬧得不像話，進宮去勸諫。紂王一怒之下，下令將箕子剃了光頭，關到后宮做奴隸。比干去為箕子說情，紂王竟命武士將他剖胸剜心，說是要看看他這個裝假正經的圣人到底長了幾個心眼。微子看到紂王實在無藥可救了，他不愿親眼目睹。

司馬昭之心

魏少帝曹芳恨透了司馬家族，結果被廢黜，司馬師立曹丕的孫子曹髦為帝。但是，曹髦空有帝王的虛名，手中卻沒有實權，只是個傀儡(kuilei)，蟬聯命一個朝廷官員都做不了主。朝中的`全部權威都集中在司馬師和他弟弟司馬昭手中。

司馬昭是司馬懿的第二個兒子，哥哥司馬師死后，他接替做了上將軍。司馬昭同父親、哥哥一樣，工于心計，計謀過人。司馬昭方才坐上上將軍的寶座，鎮東上將軍諸葛誕謀反，司馬昭率兵伐罪，大勝而歸。司馬昭為人奸滑，他以為魏國完全是依靠司馬家族才得以有了今天，因此他進進出出都有三千名手執兵器的保護一呼百諾，所有的事情也不稟報朝廷，而直接由他決斷。

曹髦做了幾年有名無實的帝王，他對司馬昭大權在握，自己不能親理朝政，越來越不滿，更擔憂自己有朝一日會像曹芳一樣，被司馬昭廢掉。他想了好幾天，終于作出了決定。

這天，曹髦把通常里還比較聽他話的王經、王沈和王業三位大臣召入宮內，從懷中取失事先寫好的伐罪司馬昭的詔書，說道：“三位愛卿，司馬昭大權在握，野心勃勃，他稱帝之心連過路人都知道。我決不能坐以待斃，等著他來廢掉我。今天，我決定和你們一起去伐罪他!”這就是成語“司馬昭之心，路人皆知”歷史故事的來源。

聽了這話，三位大臣呆若木雞，半晌才回過神來。

王經跪下身，一邊叩首一邊勸阻道：“陛下，這可千萬使不得啊!從前魯昭公不能容忍季氏專權，結果是失敗亡國，被全國人譏笑!此刻司馬昭專權并非一天兩天的事，朝廷中他的爪牙也不是一個兩個，而宮中肯聽命于您的，實在是太少了!您赤手空拳，拿什么去伐罪?假如不成功的話，恐怕禍殃更大。還請陛下慎重思量，從長計議!”

曹髦沖動起來，咬著牙說：“我實在是忍無可忍了。我已下了決心，做好了死的準備，另有什么恐怖的?況且我們不一定會死!”

說完，他徑自入后宮，向太后稟報去了。

王沈和王業明顯地知道曹髦基本不是司馬昭的敵手，肯定必死無疑。他們生怕司馬昭今后會治他們的罪，立即溜出大殿，直奔司馬昭府中告發去了。

曹髦手持利劍，帶了一百多名童仆剛出宮門，迎面趕上了司馬昭的心腹賈充奉令帶了一隊人馬趕來。雙方動起手來，曹髦持劍大喝一聲：“我乃當朝天子，你們沖入宮中，莫非想殺君謀反不成?”