歷史名人孫中山主要事跡
歷史名人孫中山主要事跡【篇1】
孫中山名文,字逸仙,他是中國的第一位大總統,被全中國人尊稱為“國父”。他一生革命共40年,辛亥革命的成功,結束了清王朝260多年的專制統治,也結束了中國自秦始皇以來綿延2000多年的封建君主制度。在_中國帝制的偉大歷史運動背后,一直有一個超凡神圣的力量在支持著他,這就是神的力量。他是亞洲第一個民主共和國的,他建立的國家比印度獨立還早30多年。對中國作出如此大的貢獻,他謙卑地說:“我不想當偉人做大事,只想干好每一件小事,作民眾的仆人。”
孫中山自幼就好追求真理,當他入學讀書時,就已令私塾的老師對他刮目相看。他常向母親問及宇宙和人生的奧秘,尤其對天地的創造,死后的問題,十分好奇,常使母親驚異辭窮。13歲時,隨母親前往美國夏威夷州檀香山市大哥家,他在自傳里說:“始見輪船之奇,滄海之闊,自是有慕西學之心,窮天地之想。”14歲時,進入當地一間_學校就讀,激發他有了唱_詩歌的愛好,并養成了讀圣經的習慣,校長對他尤為關愛。他勤于參加主日的崇拜和每日早晚的祈禱會,對_教義的認識逐漸加深。17歲時,轉學到圣路易學院,當時他已決志歸向耶穌基督,且有受洗的意愿,并熱心傳福音。不料其大哥得知后,十分震怒,責罵他說:“你如果這樣的話,就不讓你讀書了,你還信不信_?如果還相信,你就回老家去;如果不信了,就讓你繼續在這里讀書。你到底怎么樣?”這對他的信仰是個嚴峻的考驗,他堅決不肯放棄信仰,寧愿不在美國檀香山學習深造,而毅然回到貧窮的中國家鄉。
歷史名人孫中山主要事跡【篇2】
一次 ,日本政要犬養毅邀請孫中山先生赴宴。由于犬養毅曾同情并支持過中國革命 ,中山先生慨然應邀 ,并和朱執信、黃興一同來到飯店出席。其時 ,犬養毅正坐在安樂椅上看《華盛頓傳》 ,見客人來到 ,立即起身迎接。入座后 ,孫中山接過書本翻看起來。犬養毅問道 :“孫先生喜歡看書嗎 ?”
孫中山回答 :“是的 ,我很喜歡看書。”
犬養毅接著又問 :“除書之外 ,或者說比書更使你喜歡的東西是什么 ?”中山先生慢慢放下《華盛頓傳》 ,笑著回答 :“women。”
在座客人深感意外 ,宴會氣氛也頓時活躍起來。又一位日本朋友提問 :“最使你喜歡的東西是什么 ?”
中山先生毫不遲疑地回答 :“革命。”另一位日本朋友接過話頭 :“你是的革命家 ,你最喜歡革命 ,這我們不懷疑。但你喜歡女人還在書之前 ,這是否是老實話 ?”
中山先生鄭重地說 :“完全的老實話。”
犬養毅繼續問 :“那么 ,孫先生今天現出不悅之色 ,該是我們今天請來的女人不漂亮吧 ?”
中山先生坦誠地說 :“她們都很漂亮。”
提問者緊追不舍 :“那使你不悅的地方是什么 ?”
中山先生神色凝重地說 :“在革命者語言中 ,女人和母親應該是同義語。當媽媽把身上最富有營養的乳汁喂給孩子 ,當妻子把真誠的愛獻給了丈夫 ,她們的貢獻是那么無私而高尚。這難道不值得愛嗎 ?可是 ,我們很多男人卻不懂得這種愛 ,以至千百年來女人成了男人的附屬品或玩物。這世道太不公平。太可惜了 !”
說到激動處 ,孫先生站起身來 ,抑揚頓挫地說了一段話 ,也可以說是一段情理交融的抒情詩 :
女人又是偉大的 /人類常把女性比作美麗和博大的化身 /人類在生育女人的同時 ,女人又生育了整個人類 /世界少不了女人 /如少了女人 /這世界將失去百分之五十的真 /百分之七十的善 ,百分之一百的美 /沒有女人也沒有人類……
中山先生這番動情的富有詩意的話語使在座的日本朋友深感慚愧 ,被請來在宴會上表演歌舞的藝伎們都流下了感動的熱淚。這段聲情并茂、寓意深刻的講話充分表現了中山先生的崇高人格和博大胸懷。
歷史名人孫中山主要事跡【篇3】
做什么事情都要有人才，搞政治也是這樣，沒有一批志同道合的人，是很難做出成就的。孫中山早就認識到這一點，這也就是他在求學期間廣交朋友，以及后來要求拜訪康有為的目的所在，就是為了團結更多人，形成更大的力量。康圣人不待見孫中山，當然孫中山也不上門去拜師，就這樣，他們錯過了交集，康圣人繼續在君主立憲的道路上狂奔，孫中山則繼續探尋救國救民的良方。正如孫中山自己述說的，他畢業后，“懸壺于澳門、羊城兩地以問世，而實則為革命運動之開始也”。
孫中山畢竟不像康有為還能通過科舉之路來實現理想，他什么都沒有，本來打算搭上康有為的變法便車實現治國，結果被羞辱了一番。這個時候，個性很強的孫中山就開始打算自己單干，既然沒有路，那就自己去開拓。
1893年冬，孫中山召集志同道合的朋友到廣州雅書局內南園抗風軒秘密聚會，到會的有程耀宸、程奎光、程璧光、陸皓東、魏友琴、鄭士良、尤少紈等人，孫中山在這次會議上提出了“驅除韃虜，恢復中華”的口號，口號是仿照朱元璋《北伐檄文》中的“驅逐胡虜，恢復中華”取的，準備會后成立一個“興中會”組織。
這就是有名的“抗風軒”會議。到這里，說明孫中山已經有了自己的初步構想，盡管還只是雛形，還僅僅是民族性的奮斗目標，但畢竟有明確目標了，為以后的行動提供了理論基礎。
在“抗風軒”會議之后，孫中山依然沒有放棄自上而下的溫和改良的治國方案，他希望能通過朝中大員的支持，按照他的方案進行改革。正是這樣，1894年，在中日甲午戰爭爆發前，孫中山丟下在廣州的醫館和藥店，只身回到翠亨村埋頭一個多月，寫出了的《上李傅相書》(也叫《上李鴻章書》)。在這封上書中，孫中山提出了四點救國之策，即“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”。
孫中山的這封上書，是一套如何讓國家富強、如何發展西方式現代工業的理論文章。孫中山希望朝廷能夠采納他的這些建議，“仿行西法，以籌自強”，這樣就可以改變國家貧窮落后任人宰割的境地。“以中國之人民才力，而能步武泰西，參行新法，其時不過二十年，必能駕歐洲而上之”。在家閉門辛辛苦苦寫了一個多月，寫好后經好友陳少白稍加潤色，孫中山就抱著“冀九重之或一垂聽，政府之或一奮起”的希望，和好友陸皓東興致勃勃地出發了，經上海北上天津，爭取面呈李鴻章。
和康有為上書翁同龢、潘祖蔭他們不同，孫中山卻選擇了李鴻章，這里大概有這樣一些原因：一是李鴻章本人就是靠辦洋務運動出名的，是有名的洋務派，是當時大清朝少有的懂洋務官員;二是李鴻章有實權，他的直隸總督基本等于大清朝的“第二朝廷”;三是李鴻章是漢人，孫中山找李鴻章還有一個原因就是都是漢人的心理，看看能不能利用“驅除韃虜，恢復中華”的民族主義觀念把李鴻章爭取過來，實現他的“驅除韃虜，恢復中華”的愿望。
連見康有為都不容易，想見李鴻章就更不容易了，甚至根本就不可能。1894年6月中旬，到達天津后，孫中山最先是打算面見李鴻章，和李鴻章一起論論道，后來發現根本就不可能。于是退而求其次，通過李鴻章的幕僚羅豐祿等人總算把書遞了上去，究竟這書到沒到李鴻章手里，以及李鴻章看沒看，誰也不知道，但孫中山這次上書泥牛沉海，卻是事實。
如果從事后諸葛亮的角度，我們倒可以批評批評李鴻章，但話說回來，當時的李鴻章也是一個大忙人，直隸大情小事、北洋通商的事務、北洋的軍情、淮軍的軍情、家里的事、慈禧的事……再就是幕府里的幕僚，不說名士滿天下也是人才濟濟，和這些人談國家大事也不一定有時間，還能有時間去禮賢下士接見兩個名不見經傳的小憤青。
不說李鴻章沒看到孫中山的上書，就是看到了，估計對這一類的空洞理論和喊喊口號的文章也看多了，很難留下什么印象。李鴻章可能是沒有什么印象，但對孫中山就不一樣了，印象太深刻了，別的不說，丟不起這人。
以一介“布衣”給朝中權貴寫自薦信，或論國事、或評時政、或指點江山……關鍵的是后面的關于自己的身世和學問，末了末了，再來一句——懷才不遇(在家待業)。這種表述方式，我們傳統文學里的男性公民大都會用，比如《西廂記》中，張生給紅娘報家門：小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時降生，并不曾娶妻。呵呵，前面的那些話都是鋪墊，關鍵在于“不曾娶妻”。這些上書的布衣，最想說明的不是如何如何治理國家、如何如何強國富民，而是——懷才不遇(在家待業)。
從給李鴻章上書這件事來看，孫中山的確只能是康圣人的學生，這樣的事情康圣人已經做過了，已經玩剩下了。康圣人雖然把書遞上去了，除了獲得虛名外，科舉功名照樣什么都沒有，還得自己去考，所以還是好好考科舉。再怎么說，雖說康圣人在科舉方面不在行，但畢竟考了那么多回了，多少還是有一點希望的，孫中山就不行了，根本就是一竅不通。
所以孫中山上書被拒絕，等于堵死了他的治國夢想之路，康圣人還剩下科舉這一點希望，孫中山則一無所有。“人言洛陽花似錦，偏我行來不是春”。條條大路通羅馬，為啥沒有我的那一條。既然你們不給，那我就自己去奪取。
到這里，不由得就想起了袁世凱，如果當初袁世凱和孫中山一樣去給李鴻章上書，可以肯定地說，結局絕對不會比孫中山好到哪里去。畢竟，袁世凱和孫中山不是在一條路上的人，不好做更多的評說，總之，李鴻章有意或無意地拒絕了孫中山，不僅把一個愛國青年逼上了和朝廷對抗的道路，也把大清朝逼上了絕路。
歷史名人孫中山主要事跡【篇4】
1924年10月，馮玉祥發動北平政變后，電邀孫中山北上，共商國是。孫中山應邀北上，經香港、上海，繞道日本，由天津到達北平。由于一路勞累，沒到達北平便病倒了。在北平，經各方精心治療，孫中山的病情也沒見好轉反而不斷加重。于是，人們開始考慮他的后事，請孫中山留下遺囑。最后，孫中山留下三份遺囑，即《政治遺囑》《家事遺囑》和《致蘇聯政府遺書》。
對于《政治遺囑》和《家事遺囑》的產生過程，后人有三種說法。一說是事先為其準備好了稿子，征得孫中山同意后簽字的;一說是筆錄孫中山在病床上的口授成稿;還有一說，是由孫中山口授要點，由別人在病床前整理而成的。但根據分析，從當時孫中山的病情和心理狀態來看，有關文件應是事先準備好，征得他同意并簽字的。孫中山的兒子孫科和秘書黃昌谷就是這樣回憶的。孫中山的遺囑是由汪精衛起草，并經當時國民黨中央執行委員會決議通過。
1925年2月24日，孫中山病危，汪精衛、孫科等人來到孫中山病床前，并請宋慶齡暫出病房。汪精衛婉轉地說，同志們要求先生留下些許教誨之言，以便遵照執行。孫中山沉默了一會說：“我看你們是很危險的，我如果死了，敵人一定要來軟化你們，你們如果不被敵人軟化，那么我又有什么話可講呢。”汪精衛等人則表示，他們不怕危險，不怕被敵人軟化。孫中山說：“那么要我說什么話呢?”汪精衛說：“我們現在預備好了幾句，念給總理聽，如果總理是贊成的，便請簽字，當作總理說的話;如果總理聽了不贊成，那么便請總理另外說幾句，我們可以代為筆記下來，也是一樣的。”孫中山說：“很好。”汪精衛即將預備好的稿子念給孫中山聽。孫中山聽后，表示很滿意，說：“好的，我很贊成!”隨后，汪精衛又將家事遺囑的稿子讀給孫中山聽，孫中山也表示滿意，說：“好的，我也贊成!”
遺囑定稿后，汪精衛等人本來是要孫中山簽字的，但此時孫中山聽到宋慶齡在門外哭得很傷心，便說：“你們暫且收起來吧!我總還有幾天生命的。”到了3月11日，即孫中山逝世的前一天，何香凝發現孫中山的眼睛已開始散光，便對汪精衛講“現在不可不請先生簽字了”，并勸說宋慶齡不要哭泣。于是汪精衛和孫中山的家屬及在北平的國民黨人宋子文、孔祥熙、戴季陶等一起來到孫中山病床前。兩份遺囑呈給孫中山時，孫科將他的鋼筆遞給父親，但此時孫中山握筆寫字已有困難，宋慶齡便用手托著他的手腕讓他寫。孫中山在兩份遺囑上都簽上了“孫文，3月11日補簽”字樣，并囑他死后立即公布。孫中山簽字后，汪精衛在“筆記者”下簽名，其他人則在“證明者”下簽了名。
歷史名人孫中山主要事跡【篇5】
孫中山先生又自述其戒除肉類而治愈胃病之經驗云：“作者曾得飲食之病，即胃不消化之癥。原起甚微，嘗以事忙忽略，漸成重癥，于是自行醫治，稍愈，仍復從事奔走而忽略之，如是者數次，其后則藥石無靈，只得慎講衛生，凡堅硬難化之物，皆不入口，所食不出牛奶、粥糜、肉汁等物，初頗覺效，繼而食之至半年以后，則此等食物亦歸無效，而病則日甚，胃病頻來，幾無法可治，同按摩手術以助胃之消化，此法初施，亦生奇效。
而數月后，舊病仍發，每發一次，比前更重，于是更覓按摩手術而兼明醫學者，乃得東京高野太吉先生，先生手術固超越尋常，而又著有《抵抗養生論》一書，其飲食之法：與尋常回異，尋常西醫飲食之方，皆令病者食易消化之物，而戒堅硬之質，而高野先生之方，則令病者戒除一切肉類及溶化流動之物，如粥糜、牛奶、雞蛋、肉汁等，而食堅硬之蔬菜鮮果，務取筋多難化者，以抵抗腸胃，使自發力，以復其自然之本能，吾初不之信，乃繼思吾之服粥糜牛奶等物，已一連半年，而病終不愈，乃有一試其法之意。又見高野先生之手術，已能愈我頑病，意更決焉，而先生則曰‘手術者，乃一次之治法，若欲病根斷絕，長享康健，非遵我抵抗養生之法不可。’
遂從之而行，果得奇效。惟愈后數月，偶一食肉或牛奶、雞蛋、湯水茶酒等物，病又復發。始以為或有他因，不獨關于所食也，其后三四次皆如此，于是不得不如高野先生之法，戒除一切肉類、牛奶，雞蛋、湯水茶酒，其夫一切辛辣之品，而每日所食，則硬飯蔬菜及少許魚類，而以鮮果代茶水。從此舊病若失，至今兩年食量有加，身體健康勝常”。