最近，我讀了一本名著，是魯迅先生寫的《吶喊》。從這本書中了解了很多，了解了魯迅先生。

魯迅先生原名周樹人，是偉大的革命家，思想家，文學(xué)教。《吶喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日記》。《吶喊》作品的選材，“多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”當(dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。

《吶喊》自序，醫(yī)病成了作者表述過去的一個(gè)基本線索。寫我?guī)透赣H買藥，后來父親亡故了。接著寫了我去日本留學(xué)，救助向父親一樣被誤的病人的疾苦。在這篇序文里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，把這種感覺寫得淋漓盡致，體現(xiàn)出了坦蕩直率的風(fēng)格。“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。這本書用了樸素，簡單的語言描寫了生活中的種.種瑣事總是把他的得寸進(jìn)尺觸，抵向我們的心靈和精神。給讀者留下很多空間去思考和遐想

《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作者真實(shí)的描繪出從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)層次關(guān)系，對中國的陳舊思想和傳統(tǒng)觀念觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出民族生活是憂患意識(shí)和希望社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

魯迅先生用幽默風(fēng)趣的語言，憤怒而又帶鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)當(dāng)時(shí)的中國人，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒。

吶喊觀后感600字篇2

“冬天的蘆根，經(jīng)霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對的，結(jié)子的平地木，……多不容易辦到的東西。然而我的父親終于日重一日的亡故了。”這段話是魯迅先生在《吶喊》自序中的一段自述，講他小時(shí)候?yàn)榫貌〉母赣H買藥看病的事情。

當(dāng)我看完魯迅先生為《吶喊》所作的自序時(shí)，我確實(shí)是有被感動(dòng)到了。他為自己當(dāng)年的“買藥看病”滿滿的盡是悔痛。《狂人日記》、《藥》、《明天》、《故鄉(xiāng)》這幾篇中，其實(shí)都有先生自己的影子存在。

《狂人日記》里的“吃人肉”，《藥》中的“血饅頭”，《明天》求的“賈家濟(jì)世老店的保嬰活命丸”，《故鄉(xiāng)》戴著的“銀項(xiàng)圈”。這些個(gè)何嘗不就是魯迅當(dāng)年為自己父親到“最有名”的醫(yī)生那開的方子，買的藥。

正版教科書及正統(tǒng)現(xiàn)代文學(xué)史，對《吶喊》均奉為經(jīng)典。《阿Q正傳》自然是經(jīng)典中的不朽的代表作。

然而《吶喊》中，其實(shí)也很有幾篇偽小說。

《一件小事》，是大多數(shù)生在新中國長在紅旗下的孩子們接觸的第一篇魯迅作品，以人力車夫的磊落來反襯皮袍下的“小”，多少有一些做作的成分。后來的楊朔先生將這樣的表達(dá)方式發(fā)展到了巔峰，并得到當(dāng)權(quán)者長期的首肯。這，肯定是大先生最初所萬萬想不到的。

《鴨的喜劇》，有一點(diǎn)童話故事的意味，以小說論，很是失敗。

《兔和貓》，依然有一點(diǎn)“小人書”的感覺，敘述并不高明，連“中心思想”也很難總結(jié)出來，這真是“無可如何”。

《頭發(fā)的故事》，這表達(dá)的內(nèi)容，倒有點(diǎn)為“頭發(fā)”修史的意思，然而表達(dá)方式太不嚴(yán)肅，從這個(gè)意義上講，還沾一點(diǎn)“小說”的味道。

《故鄉(xiāng)》若是收在《故事新編》里，或許更合適。

《社戲》，前半段與后半段可獨(dú)立成篇，前半可收雜文集，后半也可收在《故事新編》。

“佛頭著糞”，淺薄如我，只剩膽大了。無聊文字，博識(shí)者一粲。

吶喊觀后感600字篇3

在這個(gè)月中，我讀了魯迅寫的短篇小說集——《吶喊》。這本書用夸張而生動(dòng)地寫作手法揭露了當(dāng)時(shí)迷信的封建制度和他感受到的人們的愚昧、麻木。

在這其中令我印象深刻的文章有《狂人日記》和《藥》這兩篇文章。《狂人日記》這篇文章主要講了通過一個(gè)被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動(dòng)地塑造了一個(gè)封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號召人們起來推翻人吃人的舊制度。《藥》這篇文章講了茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事。

這兩篇文章都是寫了當(dāng)時(shí)的黑暗、腐敗的社會(huì)。而《狂人日記》中的“我”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響下感到誰都想要吃“我”一般，連鄰居家的狗對“我”叫時(shí)，都感到它正虎視眈眈望著“我”，想要從“我”身上咬下一塊肉來。當(dāng)要吃人肉的大哥讓人來給“我”看病時(shí)，“我”也認(rèn)為他是一個(gè)劊子手。《藥》這篇文章中我認(rèn)為康大叔是個(gè)殘忍的人，他輕而易舉的奪走了別人的生命，制作成了人血饅頭賣給了華老栓。而華老栓是一個(gè)愚昧、麻木的人，用自己的全部家當(dāng)去買了所謂的包治百病的人血饅頭。

魯迅先生希望用自己的一聲聲吶喊喚醒當(dāng)時(shí)麻木的人們，就算“我以我血薦軒轅”也不能擋住他的決心。

自創(chuàng)名言：人吃飯是為了活著，但是人活著不是為了吃飯。

吶喊觀后感600字篇4

《吶喊》是魯迅先生的一部小說，也可以說是我最喜歡的一本書，因?yàn)槔锩婷鑼懙娜宋镄蜗蠖际悄敲吹纳鷦?dòng)，用的語音，詞匯都很形象。同時(shí)，我也很敬佩魯迅先生那為國為民的做法，放棄去日本留學(xué)的機(jī)會(huì)，決定回到祖國喚醒中國人那頹廢的靈魂!

《吶喊》里的許多篇文章都很獨(dú)特，也很有代表性。里面的“藥”，寫的是一個(gè)老翁為了救兒子的命用錢來交換血肉饅頭這份“良藥”。里面的人，個(gè)個(gè)都是愚昧無知，一心只為自己，自私自利的。血肉饅頭可以治病，這簡直就是胡扯!

還有那可笑的阿Q。阿Q的這一生，我表示同情，也表示無奈。阿Q這個(gè)人是個(gè)樸實(shí)但也是個(gè)愚蠢的人。魯迅先生用他當(dāng)做當(dāng)時(shí)社會(huì)底層勞動(dòng)人民的代表，是很形象的了。他專做短工，窮的只有一條萬不可脫的褲子。他屬于弱者，經(jīng)常被別人欺負(fù)，但是他并沒有反抗的心理，而是用“兒子打老子”的話來安慰自己，來獲得精神上的滿足。他也很欺軟怕硬，被打之后還去欺負(fù)比自己弱小的小D。他參加過革命。總之，他的一生很悲慘!

那令人不能忘懷孔乙己。他滿口的知乎者也，沒錢卻穿著那破舊的長棉衫站在人群里，向別人展示自己文化。還經(jīng)常賒賬，最后，還是死于他那虛偽的內(nèi)心下。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”這八個(gè)字概括了當(dāng)時(shí)的中國人民。《吶喊》不僅是在批判和反應(yīng)當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗和腐朽!

吶喊觀后感600字篇5

再讀《吶喊》其實(shí)引發(fā)我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇：《故鄉(xiāng)》、《藥》、《阿Q正傳》、《孔乙己》。

和散文相比，小說可能本身便具備較高的可讀性，在閱讀中，你走入他們的世界。走入《故鄉(xiāng)》，走入那片瓜地，走近那個(gè)手持鋼叉的少年，走進(jìn)那段兒時(shí)歡樂的少年時(shí)光，彼時(shí)雪中捕鳥，瓜田刺猹;彼時(shí)年少輕狂，幸福時(shí)光。

走入《故鄉(xiāng)》，走入那一聲生疏的“老爺”，將曾經(jīng)的年少友誼打得粉碎，閏土無法沖破當(dāng)時(shí)幾千年間形成的封建禮法觀念，當(dāng)時(shí)的人們都無法沖破這些綱常道德對人的束縛和壓制。走入《故鄉(xiāng)》，走進(jìn)另一個(gè)讓我印象深刻的人——豆腐西施楊二嫂，常人道：君子愛財(cái)，取之有道，而楊二嫂可以說是不折不扣的為了錢財(cái)利益，不折手段，她是這部小事里真正的小人，不討喜的人。

我想魯迅寫這個(gè)人的目的是為了警示自己，警示他人吧。縱使生活會(huì)如此艱辛，人活著也不能沒有信仰，失去最基本的道德準(zhǔn)則，遺失人與人最基本的感情。至于結(jié)尾那句經(jīng)典“人世間本沒有路，走的人多了也變成了路”相比于絕望的輪回，我還是更愿意接受那個(gè)我們初中時(shí)的解釋——世間總有希望，一切總會(huì)變好。

《藥》則是以“肺結(jié)核”為事情的核心，“血饅頭”為全文的線索。我們讀到老栓為了救自己身患癆病的兒子，賣力工作，為一個(gè)血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時(shí)，也激發(fā)起了我們的思考，當(dāng)時(shí)的國人是在怎樣的一種封建環(huán)境中，習(xí)慣了蒙蔽和愚昧無知，這種思想可能比癆病本身更為可怕。魯迅也希望，那個(gè)染滿革命烈士鮮血的饅頭，可以成為一塊石頭落在人民心中，可以一石而激起千層浪，喚醒迷茫的國人。

吶喊觀后感600字篇6

長夜難明國運(yùn)危，勇士荷戟獨(dú)徘徊。蒼生只憐茴香豆，半碗溫酒易沉醉。好藥人血蘸饅頭，總難醫(yī)卻癩阿桂。麻木頑疾入膏肓，寂寥光陰都頹廢。剩得閏土有鋼叉，不識(shí)月夜刺鬼魅。先生吶喊醒國民，不信夢魘喚不回。

《孤獨(dú)者》中的魏連役，反叛了那個(gè)社會(huì)，接受了新的思想觀念，因而被人們視為異類，一個(gè)“吃洋教”的“新黨”。他原先有一個(gè)愛他的祖母，雖然他認(rèn)為自己已“不配活下去”，但為了不讓祖母“痛心”，他只能委曲的活著。祖母的死使他得以從愛與被愛中解脫了出來，對于這最后的訣別，他儀式般的作了最后一次“慘傷里夾著憤怒和悲哀”的狼一般的長嚎之后，他感到了輕松，因?yàn)樗呀?jīng)不再需要為這個(gè)世界和他自己承諾什么。所以，為了“活幾天”，他變賣了一切可以賣的東西之后，便把靈魂出賣給魔鬼，為了80元的月薪而做了軍閥師長的顧問。正如他說的：“我已經(jīng)躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了，我已經(jīng)真的失敗，——然而我勝利了。”他最后是以自己的墮落和良心的背叛為自殺手段，來毀滅這個(gè)包括他自己在內(nèi)的黑暗世界的。

方玄綽不敢正視現(xiàn)實(shí)，呂緯甫和魏連役夢醒后無路可走，產(chǎn)生出沉落的情緒和精神的變態(tài)。他們曾經(jīng)和黑暗戰(zhàn)斗，而又終于被黑暗吞噬了。對于這一代，魯迅既溶合了自己曾有過的切身體驗(yàn)去加以表現(xiàn)，又站在新的歷史高度，對他們的倒退進(jìn)行了批判，暗示他們?nèi)绻桓南乙邹H是沒有出路的。

吶喊觀后感600字篇7

當(dāng)我讀完這本小說集，閉目回想，不論是《孔乙己》中的主角，《藥》中的華老栓，《明天》中的單四嫂子，還是《阿Q正傳》中的阿Q，似乎都躍然紙上，在我腦袋中久久不忘，魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”的哀傷和憐惜就這樣深深的觸動(dòng)著我的心。

《狂人日記》是《吶喊》這本小說中極具代表性的一篇。現(xiàn)實(shí)的世界里，瘋言瘋語未必可信，“吃人”的說法似乎是無稽之談。但是于魯迅筆下，狂人的眼中，社會(huì)的寫照就是如此。仁義道德漫天，但卻是欲蓋彌彰，吃人的本質(zhì)才是現(xiàn)實(shí)，人或明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，沒有誰是真正干凈的。而我想，魯迅先生的筆下，想表達(dá)的更多是對國家衰落，民族萎靡，世人墮落的無奈和憤怒，這正是魯迅先生“怒其不爭”的典型作品。而魯迅先生也正是以筆“吶喊”，試圖喚醒民族振興，民族未來。

在我看來，魯迅先生“哀其不幸”的代表是《阿Q正傳》。啊Q是當(dāng)時(shí)社會(huì)中病態(tài)之人，他只是舊中國的貧苦農(nóng)民。但他卻是千千萬萬人的寫照，質(zhì)樸而又愚蠢，蔑視權(quán)勢卻又欺壓弱小，他們身上帶有濃厚的精神勝利法意識(shí)，自欺欺人是他們身上最讓人可悲的，明知錯(cuò)誤卻更加麻木愚昧，一味的沉溺于奴隸般的生活之中，這正是魯迅先生哀其不幸的最好表達(dá)。

沒有華麗的語言，結(jié)局似乎都是大家不愿看到的悲劇，但無疑《吶喊》一書是吸引人的，在這里，有魯迅憂國憂民的民族責(zé)任，有魯迅如春雷般反對封建制度的呼喊，有魯迅對于中華民族深深的熱愛。因?yàn)槭谴髳郏詣?dòng)人，因?yàn)槭敲褡逯異郏哉鸷橙诵摹?/p>