唱民謠該穿什么服飾
唱民謠該穿什么服飾
1.一般的民謠歌手live演出穿的都超級(jí)簡(jiǎn)單。一般都是白色或黑色純T，寬松牛仔褲之類的
2.只要不嘻哈就行，個(gè)人感覺(jué)民謠很接地氣啊，不標(biāo)新立異就可以了
英國(guó)民謠
英國(guó)民謠(English Banad)，起源于中世紀(jì)末期，即12、13世紀(jì)，興盛于14、15世紀(jì)，復(fù)興于18、19世紀(jì)，是英國(guó)最古老的詩(shī)歌形式之一。它主要包括兩大部分，英格蘭民謠和蘇格蘭民謠。
凱特·斯蒂文斯(Cat Stevens)是英國(guó)民謠搖滾的代表人物，1947年7月21日生于倫敦，原名史蒂文·喬治烏(Steven Georgiou)。當(dāng)他成為一名國(guó)際明星之后，于1979年皈依宗教并放棄了他的音樂(lè)事業(yè)。60年代中期，斯蒂文斯在哈默史密斯大學(xué)期間就開始自己創(chuàng)作歌曲并于1966年以一首《我喜歡我的狗》(I Love My Dog)走紅。1968年，斯蒂文斯感染了肺結(jié)核，這迫使他暫時(shí)停止了音樂(lè)生涯。1970年，他以專輯《Mona Bone Jakon》重返樂(lè)壇，并受到一致好評(píng)，其中還產(chǎn)生了一首熱門歌曲《德，阿班維爾太太》(Lady D'Arbanville)。以后，他繼續(xù)推出專輯《舵手的茶葉》(Tea of the Tillerman，1971)、《數(shù)字》(Numbers，1975)，《Izitso》(1977)和《回到地球》(Back to Earth，1978)均獲得一定的成績(jī)。
美國(guó)民謠
民謠搖滾樂(lè)：20世紀(jì)60年代的美國(guó)是一個(gè)充滿了動(dòng)亂和麻煩的時(shí)期?？夏岬嫌?963年被暗殺以后，約翰遜繼任總統(tǒng)。局勢(shì)動(dòng)蕩不定，社會(huì)問(wèn)題層出不窮。首先，是民權(quán)運(yùn)動(dòng)。嚴(yán)重的種族歧視問(wèn)題一直干攏著美國(guó)社會(huì)，不斷地引起反抗和斗爭(zhēng)。直到1964年美國(guó)國(guó)會(huì)才正式通過(guò)民權(quán)法案取消了種族隔離制度。其次，是美國(guó)發(fā)動(dòng)的越南戰(zhàn)爭(zhēng)給美國(guó)帶來(lái)了巨大傷亡。青年學(xué)生反對(duì)美國(guó)卷入越南內(nèi)戰(zhàn)，到處舉行群眾集會(huì)、游行示威。但約翰遜總統(tǒng)不顧國(guó)內(nèi)外輿論的反對(duì)，繼續(xù)擴(kuò)大戰(zhàn)爭(zhēng)，在整個(gè)60年代逐步升級(jí)，造成年輕人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿。加上生態(tài)環(huán)境日益惡化，如空氣和水的嚴(yán)重污染;石油、煤氣的短缺;森林被亂砍亂伐等，也使許多人對(duì)現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)的發(fā)展前景產(chǎn)生懷疑。在這種情況下，很多年輕人離開了大城市、離開家庭，來(lái)到郊區(qū)或鄉(xiāng)下，組成社團(tuán)，過(guò)著一種簡(jiǎn)樸的群體生活。他們反對(duì)權(quán)威、反對(duì)傳統(tǒng)(包括傳統(tǒng)文化)、反對(duì)既有秩序。他們?cè)诜b和發(fā)式方面也反其道而行之，越古怪越好，而且還普遍服用致幻藥物。因此他們得到一個(gè)外號(hào)叫"嬉皮士"(Hippies)，指生活在既定社會(huì)之外的不順從的青年人。最后，性解放也是60年代的一個(gè)突出現(xiàn)象。對(duì)"性"的傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生懷疑和輕視、不合法的同居被認(rèn)為是一種可以替代結(jié)婚的生活方式。"自由"兩字的含義不僅意味著要結(jié)束種族歧視，也意味著對(duì)上一輩性觀念的反叛。 <BR>在這種背景下，搖滾樂(lè)構(gòu)成了60年代生活中一個(gè)不可缺少的部分。它反映和影響了當(dāng)時(shí)一代青年的情感和愿望，說(shuō)出了他們對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、以及對(duì)整個(gè)世界的看法。60年代的搖滾樂(lè)與50年代相比，思想深度顯然更進(jìn)了一層。這些，特別明顯地表現(xiàn)在以鮑勃·迪倫為代表的民謠搖滾(Folk Rock)之中。
鮑勃·迪倫(Bob Dylan)50年代末60年代初的民謠演唱的都是比較嚴(yán)肅的社會(huì)性題材，如"金斯頓三重唱組"(The Kingston Trio)和"彼得·保羅和瑪麗"(Peter Paul and Mary)三重唱組等。他們避開商業(yè)性的搖滾樂(lè)而獨(dú)自發(fā)展，與搖滾樂(lè)沒(méi)有聯(lián)系。但是，有一位來(lái)自民間的歌手，把這兩者結(jié)合到了一起，而且對(duì)搖滾樂(lè)產(chǎn)生了重大影響，他就是鮑勃·迪倫。 鮑勃·迪倫于1941年出生于明尼蘇達(dá)州的德盧思一猶太人家里，6歲時(shí)遷往附近的小鎮(zhèn)希賓。迪倫從小對(duì)搖滾樂(lè)就很有興趣，并自學(xué)吉他、口琴和鋼琴。他曾廣泛旅行，對(duì)社會(huì)的不平等、人與人之間的冷酷無(wú)情等問(wèn)題都有親身感受。1959年入明尼蘇達(dá)大學(xué)念了三個(gè)學(xué)期，退學(xué)后，在咖啡館演唱。這時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了民謠，認(rèn)為民謠中有關(guān)時(shí)事的歌詞比搖滾樂(lè)要有意義得多。1961年，迪倫與哥倫比亞唱片公司簽約。1963年一首《隨風(fēng)飄逝》(Blowin'in the wind ，例34)，使其成為青年人的偶像。迪倫的嗓音粗糙，帶有鼻音，自己彈吉他伴奏，有時(shí)還經(jīng)常出現(xiàn)口琴獨(dú)奏(他在脖子上套一個(gè)架子，支撐口琴)。關(guān)于迪倫，不論是他的社會(huì)抗議、民謠搖滾、鄉(xiāng)村搖滾、超現(xiàn)實(shí)主義的歌詞，還是皈依__(1977年，迪倫聲稱自己是再生的基督__等，爭(zhēng)論始終沒(méi)有停止過(guò)。但有一點(diǎn)是肯定的：他是一位出色的歌手和詞曲作家。特別是他的歌詞創(chuàng)作，含義深刻，富有文學(xué)性和哲理性，經(jīng)常使用隱喻、象征等手法，雖然有時(shí)也有點(diǎn)晦澀難懂，但總的說(shuō)，他對(duì)搖滾樂(lè)作出了重要貢獻(xiàn)，把搖滾樂(lè)的歌詞提高到了一個(gè)新的水準(zhǔn)。
其他民謠搖滾由于鮑勃·迪倫樹立了榜樣，60年代一下子出現(xiàn)了很多民謠搖滾樂(lè)隊(duì)。其實(shí)，民謠搖滾是個(gè)很籠統(tǒng)的稱謂，雖然都是把民間的曲調(diào)、歌詞與電聲、低音線條和搖滾節(jié)拍相結(jié)合，但其中的差異是很大的。除了迪倫，還有很多樂(lè)隊(duì)和個(gè)人，如"伯茲"樂(lè)隊(duì)、"媽媽和爸爸"演唱組、西蒙和加芬克爾、瓊·貝茲、凱特·斯蒂文斯、朱迪·科林斯(Judy Collins)、索尼和雪兒(Sonny and Cher)、布法羅·斯普林菲爾德(Buffalo Springfield)等?，F(xiàn)將其中影響較大者介紹如下：伯茲"(The Byrds)樂(lè)隊(duì)伯茲"樂(lè)隊(duì)由五人組成，核心人物是吉姆·麥吉恩(Jim McGuinn)，1964年伯茲樂(lè)隊(duì)成立以前，麥吉恩曾與民謠有過(guò)密切接觸，包括參加鮑勃·迪倫的樂(lè)隊(duì)。1965年，伯茲發(fā)行了他們演唱的《手鼓先生》(Mr.Tambourine Man)等4首由迪倫創(chuàng)作的歌曲。這樣用電聲的、搖滾化的方式來(lái)伴奏民謠歌曲，在當(dāng)時(shí)是一件新鮮事物。1965年6月，伯茲的翻唱版《手鼓先生》獲第一名，給迪倫帶來(lái)很大名聲，也使他們自己成為了明星?；蛟S，他們本來(lái)可以達(dá)到與"沙灘男孩"、鮑勃·迪倫，甚至"披頭士"同樣的地位，可惜的是樂(lè)隊(duì)內(nèi)部不和，人員經(jīng)常變換，影響了演奏質(zhì)量和聽眾心理。到60年代中期，他們還有幾首歌曲把搖滾樂(lè)典型的電子音響與鄉(xiāng)村音樂(lè)相結(jié)合，對(duì)后來(lái)70年代流行的鄉(xiāng)村搖滾(Country Rock)起到了示范和引路的作用。1968年，原來(lái)的伯茲成員只剩下麥吉恩一人。他與其他不同演奏者合作，繼續(xù)以伯茲名義發(fā)行唱片，但都沒(méi)超過(guò)1965-1968年期間所取得的成績(jī)。1973年，原來(lái)的5名成員重新聚集到一起，錄制了他們的最后一張專輯《伯茲》，不久，樂(lè)隊(duì)宣告解散。
看過(guò)唱民謠該穿什么服飾