中國杰出教育家事跡故事

1、《文天祥少年正氣》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機(jī)會(huì)讀書。一次，文天祥被有錢的同學(xué)誤會(huì)是小偷，他據(jù)理力爭(zhēng)，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。

2、《陳平忍辱苦讀書》

陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對(duì)一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計(jì)前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒劇＝K有一老著，慕名前來，免費(fèi)收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。

3、《陸羽棄佛從文》

唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長(zhǎng)大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對(duì)。禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會(huì)了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì)了不少讀書和做人的道理。當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大!

4、《少年包拯學(xué)斷案》

包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì)了不少的斷案知識(shí)，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識(shí)，為長(zhǎng)大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。

5、《萬斯同閉門苦讀》

清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的`時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評(píng)。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書屋里。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開始用心讀書。轉(zhuǎn)眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經(jīng)過長(zhǎng)期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

陶行知：教育史緩的藝術(shù)

有一次，著名教育家陶行知在作報(bào)告時(shí)，提到了教育方式的問題。他把一只老母雞放到講臺(tái)上，平靜地說：“這只老母雞已經(jīng)3天沒有吃東西了，你們看我是怎么喂它的。”說著他一把抓住老母雞的翅膀，強(qiáng)性把雞嘴對(duì)準(zhǔn)米粒，讓雞吃米，老母雞執(zhí)拗地把頭一歪，奮力掙扎就是不吃。稍停，陶行知說：“看來還要加壓!”于是，他又使勁按住老母雞的頭，更加用力讓它吃，可老母雞頭昂得更高了，簡(jiǎn)直一副寧死不屈的樣子，就是不吃。

這時(shí)，陶行知說：“看來這種方法行不通，要換個(gè)方法了。”只見他輕輕放開老母雞，捋捋老母雞的羽毛，摸摸它的頭，老母雞慢慢安靜下來了，開始四處瞅望，突然發(fā)現(xiàn)前面有米粒，便沖上去，一下就把米吃光了。

陶行知先生的報(bào)告告訴我們，教育是“緩”的藝術(shù)，尤其當(dāng)孩子接受某項(xiàng)新事物時(shí)，更需要多一份“緩”的從容。當(dāng)孩子未能馬上接受某項(xiàng)新知、沒能一時(shí)達(dá)到理想效果或者對(duì)某個(gè)方面的學(xué)習(xí)不感興趣時(shí)，我們不妨讓望子女成龍成鳳的心情緩一緩，讓教育孩子的思路緩一緩。多聽聽孩子的心聲，多陪孩子散散心，多考慮考慮孩子的長(zhǎng)處與短處，給孩子適當(dāng)?shù)木彌_。否則，為了取得認(rèn)為理想的教育效果，不管孩子內(nèi)心的真正需求，孩子不想“吃”的學(xué)習(xí)硬給孩子“吃”，孩子已經(jīng)在某方面“吃”得適度了，還強(qiáng)要孩子“吃”，那么，孩子本來健康的求知胃口反而會(huì)被破壞的。

陶行知：教學(xué)做合一手跡

早在1921年，陶行知先生在金陵大學(xué)暑期的一場(chǎng)演講會(huì)上提出了"活的教育"這一命題，后來經(jīng)過一系列教育改革實(shí)踐的深化和完善，形成了具有辯證唯物主義哲學(xué)精髓的"生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一"的生活教育理論體系，在教育、民主事業(yè)中做出彪炳史冊(cè)的重大貢獻(xiàn)。

曉莊師范是陶行知先生親自創(chuàng)辦的教育試驗(yàn)基地，在條件極其艱苦的環(huán)境中從無到有，積極創(chuàng)造，對(duì)曉莊的生活體驗(yàn)無疑是陶先生當(dāng)時(shí)非常深切的感受，贊成"生活即教育"，"有什么樣的生活就有什么樣的教育"的陶行知先生總結(jié)出生活教育理論的精髓，即"教學(xué)做合一"。

陶行知先生曾經(jīng)為自己設(shè)計(jì)了一枚獨(dú)特的印章，為"行知行"三字的合體，據(jù)吳樹琴先生口述，陶先生念做干(gbn)，意為凡事必要先做起來才好。可見"教學(xué)做"的"做"在陶行知思想中的重要地位。陶行知教育思想的核心落在"教學(xué)做合一"之上。陶行知先生經(jīng)常拿這幾個(gè)字送人，勉勵(lì)大家要"在勞力上勞心"，在"做"上下功夫，尤其與吳樹琴經(jīng)常談起曉莊的歲月，在一次心情激動(dòng)之時(shí)，用毛筆鄭重寫下"教學(xué)做合一"，作為二人的座右銘，這也是他們美好愛情的見證。該手跡是當(dāng)年陶先生應(yīng)吳樹琴請(qǐng)求，欣然題寫的。手跡中"吳合小姐"，即吳樹琴。二十世紀(jì)50年代曉莊師范復(fù)校籌建陶行知紀(jì)念館，吳樹琴把這幅珍貴的手跡捐贈(zèng)給南京曉莊師范，現(xiàn)由南京曉莊學(xué)院陶行知紀(jì)念館永久珍藏。