名人感人事跡材料（篇1）

早在半個多世紀之前，陶行知先生就把民主與寬容的思想滲透到自己的教育實踐中，讓它們發揮奇妙的作用。

陶行知先生當校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學，便將其制止并叫他到校長辦公室去。當陶校長回到辦公室時，男孩已經等在那里了。陶行知掏出一顆糖給這位同學：“這是獎勵你的，因為你比我先到辦公室。”接著他又掏出一顆糖，說：“這也是給你的，我不讓你打同學，你立即住手了，說明你尊重我?！?/p>

男孩將信將疑地接過第二顆糖，陶先生又說道：“據我了解，你打同學是因為他欺負女生，說明你很有正義感，我再獎勵你一顆糖?！?/p>

這時，男孩感動得哭了，說：“校長，我錯了，同學再不對，我也不能采取這種方式?！?/p>

陶先生于是又掏出一顆糖：“你已認錯了，我再獎勵你一塊。我的糖發完了，我們的談話也結束了?！?/p>

寬容的智慧：

陶行知先生的四顆糖的故事體現了寬容的魅力，閃耀著教育者的智慧。寬容是一種美好的教育情感，教育需要寬容，更需要給寬容一個生存的空間，讓寬容“復活”。俗語說：過猶不及，有時候制約太多、束縛太緊，反而不利于發展。

六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！庇谑?，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

名人感人事跡材料（篇2）

"岳母刺字"是一個盡人皆知的故事。

北宋末年，朝廷無能，北方金國趁機大舉南侵，很快就占了宋朝都城汴梁(今開封)，擄去了皇帝欽宗、太上皇徽宗。這時，河南湯陰縣有位熱血青年岳飛憂國憂民，報國之情日增。他自從大鬧比武場，槍挑小梁王之后，便和結義兄弟牛皋、王貴、湯懷、張顯一起回到了家鄉。幾年來戰亂頻仍，偏偏這年又遇大旱，加上瘟疫盛行，百姓如處水火，苦不堪言。王貴、湯懷、牛皋幾個人耐不住饑寒，未免去做些不潔之事。岳飛幾次苦勸，要他們休取不義之財。但他們不肯聽，最后竟到山中落草去了。岳飛堅守清貧，和母親、妻子在家中過著凄楚的生活。

一天，岳飛正與母親在家中說話，洞庭湖楊么起義軍的部將王佐登門拜訪來了。他帶來了許多金銀珠寶，向岳飛說，他的首領楊么十分欽慕岳飛文武全才，特地命他專程而來邀請岳飛前去相助。岳飛堅辭不收，正色回答說："岳飛生是宋朝人：死是宋朝鬼!"王佐無計可施，只得拾起聘禮告辭而去。

岳飛遂即向母親稟告了這件事。岳母聽罷，沉思有頃，讓岳去中堂擺下香案，端正香燭，隨后帶媳婦一同出來，焚香點燭，拜過天地祖宗。又叫岳飛跪在地上，媳婦研墨。岳母說道："為娘我見你甘守清貧，不貪富貴，是極好的了。但恐我死之后，又有些不肖之徒前來勾引，倘我兒一時失志，做出些不忠之事，豈不把半世芳名喪于一旦?故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下盡忠報國四字，愿你做個忠臣，盡忠報國，流芳百世，我就含笑九泉了!"岳飛將上衣脫下半邊，說："母親說得有理，就與孩兒刺字罷。"岳母取過筆來，先在岳飛背上寫了盡忠報國，然后將繡花針拿在手中，在他背上一刺，只見岳飛的肉一聳。岳母問："我兒痛么?"岳飛說："母親刺也不曾刺，怎么問孩兒痛不痛?"岳母流著淚花說："孩兒，你怕娘的手軟，故說不痛。"說罷，咬著牙根刺起來。刺完，將醋墨涂上，便永遠不褪色了。岳飛起來，叩謝了母親的訓子之恩。

不久，岳飛接了南宋皇帝高宗趙構的圣旨，即刻告別了母親和妻子，到金陵(今南京)受職，勇敢地擔負起了率兵討賊、報仇雪恨、圖復中興的重任。此后岳飛率領使金兵喪膽的岳家軍幾次大敗金兵，屢建功勛。

正當岳飛信心百倍，準備揮師北伐，直搗黃龍府，恢復中原之時，賣國賊秦檜一伙用十二道金牌把岳飛召回金陵，誣他謀反，下在獄中，審訊時，岳飛脫下上衣，露出背上"盡忠報國"四個大字，凜凜正氣，貫沖斗牛。后來，投降派以"莫須有"的罪名在風波亭殘害了岳飛。

岳母以自己的方式教育出了一位精忠報國的偉大兒子，她和自己的兒子一起，永遠為后人所景仰、緬懷。

名人感人事跡材料（篇3）

比爾·蓋茨是微軟公司主席和首席軟件架構師。微軟公司在個人計算和商業計算軟件、服務和互聯網技術方面都是全球范圍內的領導者。

蓋茨出生于1955年10月28日，和兩個姐姐一塊在西雅圖長大。他們的父親是西雅圖的律師。蓋茨已故的母親，margates，是學校教師，華盛頓大學的董事以及unitedwainternational的主席。

蓋茨曾就讀于在西雅圖的公立小學和私立的湖濱中學。在那里，他發現了他在軟件方面的興趣并且在13歲時開始了計算機編程。

1973年，蓋茨考進了哈佛大學。在和現在微軟的首席執行官史蒂夫·鮑爾默結成了好朋友。在哈佛的時候，蓋茨為第一臺微型計算機–mitaltair開發了basic編程語言的一個版本。

在大學三年級的時候，蓋茨離開了哈佛并把全部精力投入到他與孩提時代的好友paulallen在1975年創建的微軟公司中。在計算機將成為每個家庭、每個辦公室中最重要的工具這樣信念的引導下，他們開始為個人計算機開發軟件。

蓋茨的遠見卓識以及他對個人計算機的先見之明成為微軟和軟件產業成功的關鍵。在蓋茨的領導下，微軟持續地發展改進軟件技術，使軟件更加易用，更省錢和更富于樂趣。

名人感人事跡材料（篇4）

鄭板橋的曠世奇才被世人稱道，這得益于他一生勤奮讀書。然而他認為，讀書更重要的作用是可以“開心明理，內有養而外有濟也”，能“用以養德行，壽考百歲期”。這是非常重要的養生方式。

有道是落筆養氣、讀書生神。讀書時，身心沉浸于書卷中，摒棄雜念，抱元守一，雖未刻意以治病健身為目的，而潛移默化中已然啟迪心智，慰籍心靈，進而能夠達到調和陰陽，修身養性、健腦益智、祛病延年的功效。

鄭板橋讀書，率性自主，不拘成規，舟車中、馬背上、被子底下都是他讀書的場所，曾經“日與上人作西山游，夜則挑燈煮茗，聯吟竹屋，幾忘身處塵世，不似人海中也?！编嵃鍢蜃x書還有著自己的主張，他認為讀書須有取舍，否則便“如破爛廚柜，臭油壞醬悉貯其中”。他還告誡弟弟要善于讀書，要“知書中有書，書外有書，則心空明而理圓湛”，要有自己獨立的見解，不能機械模仿，人云亦云。

翻開書本，他可以將人世的困苦煩惱暫時拋于腦后，在蕩滌心靈中不斷開闊胸襟。在他眼里，世間百態和人情冷暖，也是可讀之書，同樣能夠使他胸懷淡泊、坦蕩達觀、疏泄解郁、百病難侵。正如現在央視公益廣告中所說：“要過日子，也要放飛靈魂。閱讀，與后者有關。”的確，讀書不僅可以讓我們豐富知識，增長見聞，更有助于我們形成獨立的人格，開闊視野和胸襟。

名人感人事跡材料（篇5）

蒙古人崇尚武力，但對各民族的有識之士也很敬重，在朝廷中起用了不少文韜武略的中原人、契丹人和女真人等。其中的耶律楚材在蒙古建國中起到了非常重要的作用。

耶律楚材出身于契丹貴族家庭，是遼太祖耶律阿保機的九世孫。他自幼學習儒家文化并博覽群書，具備很深厚的漢學功底。

成吉思汗仰慕耶律楚材的才學，在攻占金朝中都后，立即派人尋來耶律楚材。兩人見面相談甚歡，成吉思汗讓耶律楚材跟隨左右，并給他取了一個蒙古名字——吾圖撒合里。

成吉思汗時期，治國方略還處于摸索階段。由于戰爭規模不斷擴大，破壞程度不斷升級，神州大地干戈四起、生靈涂炭。耶律楚材非常想扭轉這種趨勢，實現其以儒家“仁政”治國的理想，開創一個太平盛世。于是，耶律楚材以自身的才華和儒家思想逐漸影響成吉思汗的治國理念。

1219年夏，耶律楚材跟隨成吉思汗西征。此后六七年間，他一直跟隨蒙古大軍輾轉西域各地。他先負責大汗帳下的文書管理工作，后來由于耶律楚材精通天文、地理、歷史、音樂等，成吉思汗命他掌管觀看星相和占卜吉兇之事。耶律楚材每次都分析得縝密合理，并且往往每言皆中，成吉思汗對他非常信任。有一次，正值六月盛夏，在起兵祭旗的早晨竟然下起了大雪。將士們都擔心這預示著出兵不利。耶律楚材觀象后卻說：“隆冬之氣，見于盛夏，這是克敵制勝的吉兆?！背杉己股钚挪灰?，決定如期出征。耶律楚材的預言鼓勵了將士們，他們一鼓作氣、奮勇沖殺，最終大勝歸來。

耶律楚材利用占卜吉兇的機會，時常巧妙地勸說成吉思汗在戰爭中少殺戮，以安定民生為重，這使得蒙古軍隊在戰爭中的屠城現象逐步減少。在西域期間，耶律楚材還撰寫了《西征庚午元歷》，根據西域較為科學的歷法，糾正了中原地區使用的《大明歷》中的季節誤差。他又撰寫了《西游錄》，真實記錄了蒙古軍隊的西征情況，詳細介紹了西域見聞。

1227年秋天，成吉思汗在六盤山的軍營中逝世。臨終前，他指著耶律楚材對窩闊臺說：“這個人是天賜給我家的，今后一定要重用他。”

其實，在追隨成吉思汗的十年中，耶律楚材的才能并沒有得到充分發揮。他真正發揮作用是在窩闊臺當政時期。

1229年，窩闊臺即位以后，十分重用耶律楚材，充分發揮了他的治國才能。蒙古建國之初，延續舊制，實行的是萬戶、千戶、百戶軍政合一的制度，只有統率軍隊的長官，沒有治理地方的行政長官，這對大蒙古國的發展極為不利。耶律楚材為了改變這種狀況，向窩闊臺建議：“在各地設置官吏來管轄百姓，另外設置萬戶管理軍隊，使軍政形成互相制約的局面，從而防止獨斷專行?！备C闊臺采納了這一建議，在中央設立了最高行中書省，任命耶律楚材為中書令。此后，耶律楚材逐步實施“以儒治國”的.方案。具體內容概括為“定制度、議禮樂、立宗廟、建宮室、創學校、設科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農桑、抑游惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮”。在教育上，耶律楚材大力倡導儒學，推崇孔子。他征得窩闊臺同意后，修復孔廟，優待孔子后裔，楚材大力倡導儒學，推崇孔子。他征得窩闊臺同意后，修復孔廟，優待孔子后裔，建立了國子學，用儒家文化教育民眾。1237年，耶律楚材又提出恢復科舉制度。科舉考試的恢復，提高了中原儒生的地位，為國家招攬了大量人才，為忽必烈時期大元帝國的繁榮發展積蓄了人才。

其次，耶律楚材根據中原王朝的統治方法，制定了相應的賦稅制度。他抓住窩闊臺想增加財政收入的心理，提出要增加軍需費用，可以通過鹽、酒、鐵冶等稅收獲取，一年可獲得銀五十萬兩、帛八萬匹、糧食四十余萬石，足以滿足軍隊的需求。窩闊臺采納了耶律楚材的建議，任命他來完善稅收制度。耶律楚材于是設立了燕京等十路征收課稅吏，每路設正副課稅使，他們直接隸屬于大汗，獨立于各地的文官和武官系統。到了1236年以后，地方稅收政策基本定型，分為土地稅、人丁稅和戶稅三大類。中原地區實行了這一稅制以后，一定程度上促進了農業經濟的發展。

耶律楚材提出的這些新政，使新興的蒙古貴族逐漸放棄了落后的游牧管理方式，采用以儒教為中心的傳統思想和制度來治理國家，使戰爭不斷的亂世轉為和平的盛世，使先進的中原封建農業文明得以保存和發展，也為后來忽必烈建立元朝奠定了基礎。耶律楚材可稱為促進蒙古族接受中原傳統文化的第一人。

1244年，耶律楚材去世后，為紀念他的偉大功績，人們為他修建了祭祠。