近百年的名人事跡（篇1）

在歷史名人中，白居易是我最喜歡的詩人，除了他的詩令人難忘以外，我更佩服他嚴謹的態度，堅韌的品格。他以自己出色的才華駁倒了“長安居，大不易”的歷史現實。

“離離原上草，一歲一枯榮;烈火燒不盡，春風吹又生…”。這首寺就是我們家鄉的名人白居易所寫的《離離原上草》，雖然白居易詩寫的好，但是他在成名的路上歷經磨難。

在他28歲去京城把他的第一首詩《離離原上草》給了有名的文學家顧況，顧況一聽“白居易”這個名字，就對他說：“現在，在京城不好呆下去了?！钡钱斔吹桨拙右讓懙倪@首詩時，大驚失色說：“你一定可以好好的在京城呆下去的?！?/p>

白居易每次寫詩，反復修改，再拿給一些不識字的婦女聽，如果她們不懂，白居易又拿回去修改，讀給她們聽，直到她們聽明白為止。

白居易是唐代寫詩最多詩人之一，我最喜歡他寫的《賣炭翁》，他把人物描寫的很仔細，把賣炭翁的悲慘和宦官的仗勢欺人，都細致的匯成一篇文章，讓人感覺仿佛身臨其境一樣。

“花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢不多時，去似朝云無覓處?！蔽遗宸拙右?。，不但因為他的文采，他的勤奮也讓我值得學習。

古今中外的名人事跡篇五

夜晚，滿天的星星在天空中閃爍，就像是文學史上一顆顆閃亮的明星。有浪飲酒舞劍的李白，有憂國憂民的杜甫，有縱情山水的王維，但我覺得其中最閃亮的那一顆應該屬于那位最受歡迎的詩魔——白居易。

白居易少年時期勤奮好學，那首我們最熟悉的《賦得古原草送別》就是他在少年時期寫的。為了得到更好的教育，他特地到長安準備拜大名人顧況為師。他拿著自己的詩歌拜見顧況，不過顧況一開始看到白居易的名字就嘲笑他：“長安米貴，白居不易?！彼麑Π拙右渍f：“你要想白白居住在這天子腳下可是很不容易的啊!”但是當顧況翻到白居易寫的那首詩時卻被深深地震撼了，情不自禁地拍手贊道：“好詩!好詩!”之后，有名師顧況的指導，白居易寫的詩歌更加優秀了，白居易的名聲也越來越大了。

白居易雖然不像“詩仙”李白那樣有傳奇的經歷，也不像“詩圣”杜甫那樣有沉郁的心情，更不像“詩佛”王維那樣有淡泊的心境，但是他卻有像咒語一樣讓人著魔的魅力，他的“詩魔”之稱當之無愧。他的“野火燒不盡，春風吹又生”寫出了小草生命力的頑強;他的“又送王孫去，萋萋滿別情”寫出了對朋友的離別之情;他的“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”寫出了賣炭翁生活的艱辛。他的詩句不但寫出了自己生活的樂趣，更寫出百姓生活的苦難。這就是令全民愛戴尊重的白居易，他也是我的偶像，他的勤奮、他的博學、他的善良都是我學習的目標，指引我在求學的路上勤奮前行。

近百年的名人事跡（篇2）

1912年嚴復擔任北大校長之職，此時嚴復的中西文化比較觀走向成熟，開始進入自身反省階段，趨向對傳統文化的復歸。他擔憂中國喪失本民族的"國種特性"，他認為會"如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短于精神者之恃煙草為發越，此謂之失其本性"，而"失其本性未能有久存者也"。出于這樣一種對中華民族前途與命運的憂慮，嚴復曾經試圖將北京大學的文科與經學合二為一，完全用來治舊學，"用以保持吾國四五千載圣圣相傳之綱紀，彝倫道德文章于不墜"。這一行為在當時稱得上用心良苦。

近百年的名人事跡（篇3）

民族英雄鄭成功四抗父母不肯投降的趣事廣為人知。他的父親鄭芝龍是一個賣國求榮的大漢-，南明之時，朝廷兵權操縱在他手里，清廷以閩粵總督的官職為誘餌，他就心有所動。一天他把兒子鄭成功找來，講了自己的心思。當時才二十三歲的鄭成功不僅文武雙全，而且有一顆愛國忠心，他對父親的叛變行為十分震驚，他耐心地勸說父親;清廷一向，背信棄義，我們如今地處福建有險可守，抗清地利人和，中興大明并非毫無希望;即使失敗，有史可法為榜樣，也要名垂青史。但鄭芝龍迷戀清廷的高官厚祿，執意投降。鄭成功當夜逃走，決心抗清到底。他在給父親的信中說："從來父教子以忠，未聞父教子以貳。"

鄭芝龍投降清廷了，然而家財沒有保住，妻子田川氏(鄭成功生母)被清兵-污，自縊身死。鄭芝龍有此國恨家仇而不思圖報，反而為了保全性命，在清廷的指使、配合下三次寫信勸兒子投降，都遭到嚴辭拒絕。

第三次勸降時，鄭芝龍派鄭成功最喜歡的弟弟鄭渡，陪伺清廷的欽差大臣去勸降。這一次清廷出價更高，不但封公，而且答應將福州、泉州、漳州、興化四府的土地撥給鄭成功管轄，鄭渡到廈門，一見哥哥就痛哭不已，懇求哥哥為了全家人的性命忍辱投降。鄭成功思念骨肉，心如刀絞，更覺得倘若投降清廷，就對不起天地良心，會成為民族罪人。于是他堅定地說;"我要的不是個人的富貴，一家的平安，而是大：明的天下，故國的山河。父親賣國求榮，致使隆武帝被俘遇害，幾十萬軍民流血犧牲，至今萬人唾罵!"他還勸弟弟到杭州祭掃岳墓，當岳飛而不當秦檜。后來，鄭成功進軍臺灣，趕跑荷蘭侵略者，使臺灣回歸祖國。

近百年的名人事跡（篇4）

美國盲聾女作家、教育家海倫·凱勒一歲半時因病喪失了視覺和聽力，這對于一般人來說是不可想象、不可忍受的痛苦。然而海倫并沒有向命運屈服。在老師的教育、幫助下，她憑堅強的毅力戰勝了病殘，學會了講話，用手指"聽話"并掌握了5種文字。24歲時，她以優異的成績畢業于著名的哈佛大學拉德克利夫女子學院。以后她把畢生的精力投入到為世界盲人、聾人謀利益的事業中，曾受到許多國家政府、人民的贊譽和嘉獎。1959年，聯合國曾發起"海倫·凱勒"運動。她寫的自傳作品《我生活的故事》，成為英語文學的經典作品，被翻譯成多種文字廣泛發行。

近百年的名人事跡（篇5）

王國維的文化生命中，最深奧的一筆是他的死。關于他的死，趙萬里《王靜安先生年譜》有如下記載：“五月初二日夜，閱試卷畢，草遺書懷之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗飲食，赴研究院視事亦如常。忽于友人處假銀餅五枚，獨行出校門，雇車至頤和園。步行至排云軒西魚藻軒前，臨流獨立，盡紙煙一支，園丁曾見之，忽聞有落水聲，爭往援起，不及二分鐘已氣絕矣，時正巳正也。”由此大體可以推測，王國維的死，不僅是一種主動的選擇，而且平靜得很，如同去赴一位老朋友的約會，沒有絲毫激昂的成分。正是這種視死如歸的平靜，為王國維在文化史的坐標系上圈定了一個獨特的位置。他并非死于具體的時事，而極可能是死于對他身處其中的文化精神的失望，對于中國文化中某些無法補救的缺失的絕望。從大的歷史觀來看，他的死，不僅不拘泥于一些具體時務，更超越了個體生命;他以死來將自己同淪落的文化分割開來——他看到，倘肉體不死，精神必定走向泯滅，所以，只有以肉體的死，換取精神的永生。這正是他的大清醒、大智慧處。當時恐怕只有少數有同感者看穿了這一點。