知足與快樂900字作文篇2

人不能沒有欲望，沒有欲望就沒有前進(jìn)的動(dòng)力，但人不能有貪欲，因?yàn)椋澯菬o底洞，你永遠(yuǎn)也填不滿。對(duì)付貪欲最有效的辦法就是知足常樂。

即使你擁有整個(gè)世界，你也一天只能吃三餐，這是人生思悟后的一種清醒，誰真正懂得它的含義，誰就能活得輕松，過得自在。白天知足常樂，夜里睡得安寧，驀然回首也沒有遺憾。

物質(zhì)上永遠(yuǎn)不知足是一種病態(tài)，其病因多是權(quán)力、地位、金錢之類引起的。這種病態(tài)如果發(fā)展下去，就是貪得無厭，其結(jié)果是自我毀滅。

托爾斯泰說：“欲望越小，人生就越幸福。”這話蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理，也是針對(duì)欲望越來，人越貪婪，越易致禍而言的。古往今來，被難填的欲壑所葬送的貪婪者不計(jì)其數(shù)。”

托爾斯泰講過這么一個(gè)故事：有一個(gè)人想得到一塊土地，地主就對(duì)他說：“清早，你從這里往外跑，跑一段插一根旗桿，只要你在太陽(yáng)下山前趕回來，插上旗桿的地都?xì)w你。”那人就不要命地跑，太陽(yáng)偏西了還不知足，太陽(yáng)落山前，他是跑回來了，但已精疲力盡，一頭栽在地上就再也沒起來。于是有人挖了個(gè)坑，就地埋了他。牧師在給這個(gè)人做禱告的時(shí)候說：“一個(gè)人要多少土地呢?就這么大。”

這個(gè)死者，正像《伊索寓言》里一個(gè)故事所說：“有些人因?yàn)樨澙罚氲玫礁嗟臇|西，卻把現(xiàn)在所有的東西也失去了。”

其實(shí)，我們每一個(gè)人所擁有的，無率是房子、車子……無論是有形的，還是無形的，沒有一樣是屬于你自己的。那些東西不過是暫時(shí)寄托于你，有的讓你暫時(shí)使用，有的讓你暫時(shí)保管而已，到了最后，物歸原主，都未可知，所以智者把這些財(cái)富統(tǒng)統(tǒng)視為身外之物。

卡耐基曾說：“要是我們得不到我們希望得到的東西南北，最好不要讓憂慮和悔恨來苦惱我們的生活，且要我們?cè)徸约海瑢W(xué)得豁達(dá)一點(diǎn)。”羅馬政治學(xué)家及哲學(xué)家塞尼加也說：“如果你一直覺得不滿，那么你即使擁有了整個(gè)世界，也會(huì)覺得傷心。”且讓我們記得，即使我們擁有整個(gè)世界，我們一天也只能吃三餐，一次也只能睡一張床，即使是一個(gè)農(nóng)民也可以享受這簡(jiǎn)單的幸福，而且他們可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安穩(wěn)。

“身外物，不奢戀。”是思悟后的清醒，它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未來的豁達(dá)情懷。

希望大家都能夠與知足常樂為伴，并與它為友，和它同行。相信我，只要你擁有了知足常樂這把金鑰匙，自然而然，身邊就會(huì)多了一個(gè)良師益友，它終將會(huì)帶你走進(jìn)一個(gè)新的美好的明天。

知足與快樂900字作文篇3

俗語(yǔ)有云：“知足者常樂”。他就是說人少一些不切實(shí)際的欲望會(huì)感到快樂。當(dāng)然，這么說也是有一點(diǎn)道理的。歷史上那么多貪官污吏，從趙高到李林浦，從嚴(yán)嵩到和紳，其對(duì)錢、權(quán)無盡之貪欲，讓他們走向滅亡，這是事實(shí)。歷史上著名的亞歷山大帝國(guó)，好比吹氣球，吹的過于膨大，終有脹破的下場(chǎng)，這也是事實(shí)。

然而，我要說人是有追求的動(dòng)物，無止的向上的追求是人類存在的意義。貪官污吏自當(dāng)別論。如果亞歷山大沒有追求，馬其頓也只是希臘北部一個(gè)小國(guó)，東征和帝國(guó)輝煌的歷史將不復(fù)存在;如果朱棣沒有追求，他就不會(huì)開啟中國(guó)歷史上最為傳奇的永樂帝業(yè);中國(guó)工農(nóng)紅軍在以毛澤_為首的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在陜北取得一塊“二倍與奧地利國(guó)的土地”(斯諾語(yǔ))。但是，倘若中國(guó)共產(chǎn)黨人因此而“知足”，中國(guó)革命就會(huì)停滯不前，中國(guó)人民反帝反封建的歷史任務(wù)之完成將大為受阻。由此看來，“不知足”保持向上的追求，實(shí)是成功的必要所在

更多時(shí)候，“知足”不但不能帶“常樂”更會(huì)帶來毀滅。拜占庭帝國(guó)創(chuàng)立了偉大的拜占庭文化，然而，中后期的帝國(guó)知足與已有的成績(jī)，不思進(jìn)取，落伍于世界，最終為奧斯曼土耳其帝國(guó)所滅;中國(guó)歷史上的清朝，自命“天朝上國(guó)”不吸取外來精華，最終難逃滅亡。法國(guó)的路易十六，面對(duì)危機(jī)而不行改革，最終被法國(guó)大革命洪流淹沒。他們無一不是“知足者”的代表，不思進(jìn)步，只想守成。將原本雄厚的家底噬盡，除制造一個(gè)笑柄之外，別無貢獻(xiàn)。

“知足者常樂”的理論用在我們的學(xué)習(xí)生活中，不是不行，而是萬萬不行。學(xué)習(xí)的過程本身就在于獲取新知識(shí)、探求未知。，若時(shí)刻抱有“知足”心態(tài)，并為已取得的成績(jī)而沾沾自喜，只會(huì)裹足不前，根本不可能取得實(shí)質(zhì)的突破。我曾知道一位來自包鋼一中的學(xué)長(zhǎng)，一模成績(jī)不錯(cuò)，但之后有了知足心里，不在積極進(jìn)取，為其它事務(wù)分了心，最終高考成績(jī)非常糟糕。由此可見，“知足”心里實(shí)乃進(jìn)步之大敵，為治學(xué)者所萬萬不可的。

依我之見，知足未必“常樂”。人類發(fā)展之進(jìn)步，正是因?yàn)槊總€(gè)人都有向上追求……我們不能沉溺在“知足”中，停步不前。

知足與快樂900字作文篇4

“知足者常樂”向來被國(guó)人奉為圭臬，而“不知足”常常是貪得無厭的代名詞。崇尚“允執(zhí)厥中”的民族沉浸在分屬儒道兩家的“頒白者不負(fù)戴于道路”和“小國(guó)寡民”的理想中長(zhǎng)達(dá)兩千多年一直到被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮轟開了國(guó)門。時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的劇變已經(jīng)不容許自我陶醉的知足常樂了。從此，中國(guó)踏上了痛苦的探索之路。而在這條路上是不容許再有些許的懈怠和知足的，因?yàn)椋瑲v史告訴我們：落后就要挨打。

地下的溪流諷刺樹根的丑陋、愚蠢和盲目，卻不知道正是這樣看似愚蠢盲目的永不知足撐起了地面上的參天大樹。

永不知足是一種謙遜更是一種奮發(fā)。它根植于對(duì)自我的清醒認(rèn)識(shí)，它導(dǎo)向?qū)ψ晕业牟粩喑健Ｋ怯撰F探索世界的眼睛，期待著不久的縱情馳騁;它是雛鳥嗷嗷待哺的小嘴，鍛煉著縱橫四海的翅膀。

莊子清醒的認(rèn)識(shí)到未知世界的廣闊和人類生命的短暫，“吾生也有涯而知也無涯，”卻得出了既然如此，不如放棄對(duì)未知世界探索努力的結(jié)論，“以有涯隨無涯，殆矣。”殊不知，如果人人都是莊子，那么哪會(huì)有日新月異的今日世界?雖然個(gè)人的努力探索對(duì)整個(gè)社會(huì)歷史確實(shí)是滄海一粟，但是薪盡火傳，許多的一個(gè)人，許多代的許多人，在他們艱苦卓絕的探索中，人類社會(huì)不斷的走向文明進(jìn)步。入海、上天、離開地球、探索星系，正是這樣的永不知足，世界才顯得如此的精彩、令人留戀。

一位著名科學(xué)家曾經(jīng)對(duì)崇拜他的學(xué)生說，我掌握的知識(shí)和你們的就好象大小兩個(gè)同心圓，圓以外是我們所不知曉的領(lǐng)域。也許我比你們淵博，但對(duì)未知領(lǐng)域的接觸面也同時(shí)比你們要大的多。其實(shí)越是淵博和聰明的人也就越謙虛。無知和驕傲卻如影隨形。蘇格拉底曾經(jīng)說，我之所以被神諭稱為全希臘最聰明的人就是因?yàn)槲抑雷约菏且粺o所知的。正以為如此，科學(xué)家才孜孜不倦的探索世界，哲學(xué)家才回不知疲倦的尋找真理而政治家才會(huì)發(fā)出“既得隴，復(fù)望蜀，人苦不知足”的慨嘆。

一位哲人曾說，不能想象，當(dāng)一個(gè)人滿足于自己的所有時(shí)，他還會(huì)有什么樣的進(jìn)步。中年以后的牛頓陶醉在世俗賦予他的榮譽(yù)和神學(xué)的神秘中，再也沒有任何的成就。而滿足于“還矢先王，告以成功”的后唐莊宗在國(guó)家還遠(yuǎn)未統(tǒng)一，外寇窺視的情況下停下了奮進(jìn)的步伐，最終落了個(gè)“身死國(guó)滅”的可悲下場(chǎng)。

生命屬于人的只有一次，要想生命如參天大樹般繁茂、壯觀，必須要有你自己發(fā)達(dá)的根系，那就是永不知足的精神。