文中提到的“徐錫林”先生，為了攻占軍械局，讓混亂的清末得到改變，被衛(wèi)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，心和肝被他們拿來炒食。都是中國人啊!本是同根生，為何還這么慘絕人寰!為了自己，小團(tuán)體的利益，做出這么侮辱人類的事，是中國人的恥辱!封建社會竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們知道的!

“大哥”對別人說“都出去!瘋子有什么好看!”時是否想到“我”還是一直尊敬他的弟弟?!他們是覺得用一個莫須有的名目稱呼“我”，然后順理成章就可以吃人了嗎?還好，“我”站出來了，用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊，想讓他們覺醒。但是，在更早的封建統(tǒng)治中，有多少人被他人這種“欺負(fù)”所跪下?!有多少人為了自己讓自己的朋友甚至親人受害?!現(xiàn)在是該反抗了!當(dāng)時為什么沒有人像“我”一樣不怕他們，大聲的呼喚，想改變他們的心靈呢?

但是……

“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的兒片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”無意中，你受到的一點(diǎn)小恩小惠，但最后，你還是會被他人拿來當(dāng)利益的。獲得不正當(dāng)利益的人，終究會被人知道，收到應(yīng)當(dāng)?shù)膽土P。

“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”現(xiàn)在的社會，看似沒有以前的封建統(tǒng)治，卻有更多令人心寒的事。為了中國的未來，放下手中的“屠刀”啊!救救孩子的肉體吧……

狂人日記觀后感2000字篇2

說道狂人，在我沒讀這本書之前，即一直以為是輕狂浮夸之人，而其日記，也不過為腐木爛泥之事罷了。于是，我懷著一種奇怪的心情開始讀這篇文章。

文章并不長，但每段如刀刃般扎入人的心臟，難以忘卻。

文章講的是某村的一個人因?yàn)榄h(huán)境的原因，時代的局限，舊禮制度的迫害而患有迫害癥，一天到晚都擔(dān)心身邊的人來吃他。結(jié)果，天天想，夜夜想，最后變成了神經(jīng)病，被村里的人嘲笑，被他哥關(guān)了起來

第一次看完這篇文章，我并沒有太多理解，也如那些村里人一樣嘲笑那狂人。可是，為什么狂人會這樣，書中明了，我前文也說到了，是環(huán)境，時代和舊禮，這其中舊禮和環(huán)境對狂人的影響尤為關(guān)鍵。

舊禮是“中國五千年文化的傳承”，而它也算華夏文明中的一朵“奇葩”。為什么這么說呢?比如說所謂的“忠君”，那些在后人眼中的“英雄”，為了他們的主，不顧自己的生命，也不顧他人的死活，如臣子每每在宮廷斗爭當(dāng)作犧牲品就義前，都還會發(fā)出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的一腔熱血之吶喊;君主對自己有恩，而當(dāng)他有難時，作臣子的不惜殺妻棄子，為君報(bào)舊時之恩。為歷史留下一筆又一筆的“榮耀”，更令人想不通的是，這種“榮耀”被后人所傳承，至今視為典范。尤其是那句“君叫臣死，臣不得不死”千古流傳!說到吃人，可以追溯到兩千多年前了，吃的人大多為孩童和女人，到后來發(fā)展成那些亂臣賊子....這篇文章也說到徐錫麟被凌遲最后他的心臟被掏出炒著給人吃，你試想一下，如果你生在當(dāng)時的制度下，你又如何不提防身邊的人?所以狂人的病是可以理解的，也是可以同情的。

再說說當(dāng)時的環(huán)境，那個動蕩不安的年代，國人麻木，正如文章寫道：孩子的眼神古怪，似乎和我有仇。這盡管是在一個病人的角度來看，有些爭議，但無可厚非的是，孩子的眼神中沒有快樂;沒有理想;沒有渴望;沒有那中天真無邪。否則病人看了如何不怕，這是一種時代的悲哀與凄涼。魯迅的吶喊也同為當(dāng)時有志之士的心聲，如秋瑾曾希望用她的犧牲了喚醒國人。孫中山也為此發(fā)起一場轟烈的革命......也正是為此，當(dāng)初魯迅走上棄醫(yī)從文的道路。

而所謂的“狂人”，也就是指那些被舊時禮制迫害的人。

狂人日記觀后感2000字篇3

狂人日記——魯迅寫于1918年4月，是中國現(xiàn)代文學(xué)史第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。他具體的反映了”封建制度“的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的”弊害“，魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人。是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

從整片的文章來看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認(rèn)為別人會害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到”傳統(tǒng)“殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在惡勢力權(quán)下，與他們同流合污。當(dāng)時的社會對人的迫害是如此的深，魯迅作為新文化運(yùn)動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發(fā)狂，也可以把人吃掉，已經(jīng)沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，”救救孩子……“的絕望之音，讓人去關(guān)注社會。

那么在今日的社會中存在怎樣的問題呢?現(xiàn)在是科學(xué)發(fā)達(dá)的社會，受全球化的影響，人們越來越傾向個人主義和消費(fèi)主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國，由于一胎化，使孩子成為家里的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴力現(xiàn)象影響，讓他們在社會環(huán)境中感到壓抑的心理，心態(tài)扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就會以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人。可怕的是他們沒有認(rèn)識到這后果的嚴(yán)重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出”救救孩子“的呼聲。

一方面要盡量減少未成年人接觸暴力媒介的機(jī)會，避免他們?nèi)W(xué)習(xí)模仿;另一方面，幫助他們認(rèn)識真正的仁義之德，關(guān)注他們心靈的充實(shí)和健康，使他們成熟和成長起來，增強(qiáng)對不良文化和環(huán)境的抵抗力。這樣他們才不會成為現(xiàn)代的狂人，去與社會同流合污，吃人或被吃。

狂人日記觀后感2000字篇4

我高度贊揚(yáng)魯迅，在很大程度上，我性格的形成與魯迅有著密切的關(guān)系。我啟蒙時期讀的書都是魯迅的，當(dāng)然環(huán)境因素仍然是一個很大的因素。

可是我當(dāng)時都是帶著魯迅的書去吃飯的，吃飯的時候，還是不看書好。我現(xiàn)在已經(jīng)失去了當(dāng)初的那一份快樂，取而代之的是一種惆悵，一種自我解嘲、忘不了的惆悵。我該不該轉(zhuǎn)過身來責(zé)備魯迅寫的作品?當(dāng)然不，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。

《狂人日記》是魯迅先生的第一部白話小說，在中國文學(xué)史上占有非常重要的地位。我看過很多很多次了。在這個時候的我，真的很難說出自己的感受。

狂人真的狂嗎?當(dāng)然沒有，但他不狂嗎?不狂的話又怎么說這些話?事實(shí)上，在很大程度上，魯迅扮演的就是這樣一個狂人的角色。狂人是清醒的，魯迅也是清醒的。但是，他們卻極度孤獨(dú)，從一開始的暗室理論，到后來難以抑制的吶喊。

魯迅走了很長的`路，不僅在他自己的思想中，還在中國文化的發(fā)展中。當(dāng)然，我們還需要不斷提煉出一些深層次的文化核心。

其實(shí)，狂人形象產(chǎn)生的根源在于一種文化的內(nèi)在升華，同時，大家所理解的是一種極其深刻的壓抑。

我們不需要詳細(xì)討論在那種情況下，一個狂人是什么樣子的，也許我們可以把它應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中。如果一個人的思想落后于或超前于這個時代，其實(shí)都是痛苦的。

當(dāng)然，痛苦是一方面的，另一方面會被時代當(dāng)成狂人，但是，時間會證明一切。

狂人日記觀后感2000字篇5

書中最讓人感悟深刻的還是《狂人日記》，《狂人日記》是我國歷史上第一部白話文小說。是中國現(xiàn)代小孩所史上具有開山意義的作品，我們深深的為魯迅先生的文采所傾倒。文章講述的是人吃人的世界，封建的社會對人的殘害 當(dāng)我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污(或被吃)。

依然是通過“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真相：敢于對世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)： 自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。…… 于是狂人呼吁人類和睦相處： 去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關(guān)頭。 他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。 絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。

魯迅看到當(dāng)時社會的無線黑暗，人們生活在水深火熱之中被封建的殘余思想舒服，不可自拔。他敢于直面，敢于呼喊群眾奮起反抗。 凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”! 另外，魯迅在《〈中國新文學(xué)大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。 《狂人日記》成為了五四運(yùn)動的范本，成為反對舊文化的標(biāo)本。

看了這文章之后，我們看到了新的曙光。看到新的希望。

狂人日記觀后感2000字篇6

在斯看來就是“吃人的實(shí)錄”，在這篇文章中，斯感到前所未有的壓抑感和苦難，這樣的社會，是如此的可怕，“非人性”的觀念，是當(dāng)今一直存在的，只是我們這一代所未曾用第六感所感應(yīng)到的，也許，是被電腦慣出了幾許病殤，所以第六感受到了嚴(yán)重迫害，就像哈爾濱的那座大橋一樣，其實(shí)隱患一直都有著，只是，“時機(jī)”不夠成熟罷了!當(dāng)某些事物變成了一種“靈異”般詭異的時候，斯曾可想，而不知再不知，興許，在現(xiàn)在《狂人日記》里，寫的有些沉重壓過五指山，但是與現(xiàn)在而言，對于斯的啟示便是一層又一層的灰煙瘴氣，這樣的瘴氣，已經(jīng)讓我們原本過上百的壽命卻變得只有還不到70歲。

可悲么!不怎么可悲，你的思想很深刻又能怎樣，你把問題看的清澈見底又能怎樣，你奈何不了什么?就像文中最后，寫的那樣，救救那些沒有吃小孩的小孩子們。可是他能救濟(jì)么?所以吶喊，儼然變成了“孤魂野鬼”的哀怨呼叫轉(zhuǎn)移的家底兒資本。

魯迅先生在文中把自己深入“吃人”的人際關(guān)系其中，原來他也一直再“吃人肉”，似乎他恍然的有點(diǎn)“愚魯”，但是呢?斯人不知，的確很不知，在文中，看到一句話，一直重復(fù)不斷——：“便對么”，他在反問什么，他在吶喊什么，“吃人的人”仍將延續(xù)他們的篇章，而先生呢?一直重復(fù)：“便對么”，這就讓斯想起少林寺的主持一樣，誠信誦佛，但是，從一個跑偏的想法來說，當(dāng)?shù)赖潞蜕娲嬖诹藝?yán)重的矛盾，試問一下，這解困之法該當(dāng)何罪呢?

回過頭來想想：時刻驚醒自己，一個無窮無盡的使命，斯能做的就是全力而為之，但是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。

這篇文章讓斯聯(lián)想起一句話：“說高尚，誰在高尚!說低俗，誰又在低俗!”，這是何等暢快淋漓的一句話哉!!!斯也在最后有一疑問，便是上句話了。

狂人日記觀后感2000字篇7

一提到魯迅的短篇小說，第一個想到的便是《狂人日記》。

民國時期，一位患有“迫害狂”癥的病人寫下了一冊日記，日記中，他的世界到處充滿了恐懼。他覺得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人，也包括他那現(xiàn)在正在養(yǎng)活整個家的大哥。

狂人想：大哥對我講書的時候，親口說過可以易子而食;有一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當(dāng)食肉寢皮。除了大哥的話，還有那些周圍發(fā)生的事也讓這個喪心病狂的人對“吃人”深信不疑。狼子村打死了一個惡人，幾個人把他的心肝挖出來油煎炒了吃;一個女人打她兒子，還罵道：“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”一想到這些，狂人便從頂上直冷到腳跟。后來，狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人，大哥把小時候死去的妹妹的肉體放在飯里給狂人吃。

這位狂人生動的描繪出了一個人吃人的社會，而也揭露了當(dāng)時社會的黑暗。可以說，狂人是被當(dāng)時的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如：吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現(xiàn)了出來。狂人痛恨那些封建禮教假借道德的名義，宣揚(yáng)殘忍和暴力。日記最后，狂人喊著：“救救孩子”，這是對舊社會的反抗和對新一代的擔(dān)憂。

最令我感動的是這樣一句話：“自己曉得這笑聲里面，有的是正義和勇氣;老頭子和大哥都失了色，被我的勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。”狂人所說的這一句話，讓我懂得，只要我們有勇氣，只要正義是站在我們這邊的，任何歪風(fēng)邪氣、封建迷信都會迎刃而解。

狂人雖然是個喪心病狂的瘋子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，他也知道：應(yīng)該去追求一個真正美好的社會。也許更多像狂人的人出現(xiàn)，社會才會更有朝氣吧。

其實(shí)，回過頭來再想“狂人”的“狂”，在那個變態(tài)的社會中，反而是真正的不“狂”。魯迅先生只不過想借“狂人”的“狂”來喚醒沉睡的人來推翻那個充滿血腥味的社會而已。

最后，借用一下某教材書上的話來作為我的結(jié)尾，“犀利的思想與凝煉老辣的語言融為一體，撕開其潛意識里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨。”

狂人日記觀后感2000字篇8

讀魯迅先生的文章，對于我這個文化水平不高的人來說，真的是晦澀難懂，如同嚼蠟。可名作就是如此，不然何以區(qū)分大家與大眾之分。

所以于我，魯迅先生的文章必讀兩遍以上，方可略知其意。如若再不懂，那只能是自己的智商拙急，不能深領(lǐng)其意了。而《狂人日記》就是這樣一篇晦澀難懂的文章。

至于寫下這篇筆記，也是再讀了很多遍的前提下，再參考著文章，才用拙劣的文筆寫下的一絲小理解。

文末的注釋寫到《狂人日記》是我國現(xiàn)代文學(xué)史第一篇猛烈抨擊“吃人”的封建禮教的小說。那么魯迅先生便是第一個吃螃蟹的人，誰都知道當(dāng)時的中國社會還處于動蕩不安的年代，寫此文必定會受到不安全因素的影響。

那么魯迅先生既敢寫出此文去抨擊社會禮教，就證明了魯迅先生已經(jīng)深刻認(rèn)識到當(dāng)時的社會已經(jīng)腐朽沒落到無可救藥的地步，也缺少敢于對抗的思想。

所以魯迅先生通過《狂人日記》這篇小說，塑造了一個被外界認(rèn)為是“瘋子”的我。而我之所以被認(rèn)定為“瘋子”，就是我覺得身邊的所有人都是會“吃人”的人，而且都要吃掉我。甚至連那狗都想要分一杯羹。

可最后的我，竟然發(fā)現(xiàn)我那死去的妹妹，可能也被我的哥哥做成了肉，予每個人都吃了。而我可能也是那吃了自己妹妹肉的人，也成了那“吃人”的人。

于是文末感嘆到：沒有吃過人的孩子或者還有?救救孩子。甚是悲涼凄慘。

所以以我低能的智商理解這篇文章，魯迅先生許就是通過那真真假假的“吃人”手法，來批判當(dāng)時社會的昏暗腐朽，來批判那封建禮數(shù)。

通過吃人，來反應(yīng)那落后的封建思想，反應(yīng)被那封建思想吃掉的真正的“吃人”者。使社會沉淪，使思想沉淪。

所以魯迅先生才會棄醫(yī)從文，不光是因?yàn)榉饨ǘY數(shù)的“吃人”，還有中國人自己吃自己的慘痛經(jīng)歷。

魯迅先生當(dāng)時在日本求學(xué)時看到了一群身體強(qiáng)健的中國人冷漠的旁觀一個要被殺害的中國人，竟然麻木到不能反抗，任人宰割。于是魯迅先生寫下了這樣一段話。

“我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”

造就當(dāng)時國情的一切根本毒瘤。就是封建思想的麻木，沉淪。它腐蝕了人的思想，讓人逆來順受。

你順從，則永生;你若反抗，則必死無疑。

所以當(dāng)時社會才會淪為最大的殖民地，淪為人不人鬼不鬼的人間地獄。才會有許多的仁人志士拋頭顱灑熱血，去換取人間正道。

讀罷，竟也覺得悲戚，想到當(dāng)時若是沒有像魯迅先生這樣的愛國文學(xué)家去做文章，做新文學(xué)。來對抗舊時思想，那么還有有多少人都?xì)埲痰摹俺浴钡粞?