托爾斯泰名人主要事跡

時間：2023-06-21 13:11:56 小龍名人故事

托爾斯泰名人主要事跡（精選篇1）

托爾斯泰的一生分為兩個時期，即悔改信主前和悔改信主后。1880年，他52歲悔改信主后，他所有的價值觀都改變了。他年輕時，過著酗酒、召_和賭博的荒唐生活。他作_徒的原因與許多人不同，有些人因病，有些人因遇到苦難，有些人因有人給他們傳福音。他50多歲時，生活非常富有，有一萬多畝地。他40多歲結婚，娶了一位18歲的漂亮姑娘。正當他的聲譽如日中天達到登峰造極的地步時，他卻墜入極大的苦悶和痛苦之中，因找不到“人活在世上有什么意義”的答案，而對人生感到絕望。他說：“我不知道該做什么!我所站的地方好像要崩裂了。生活沒有意義，的解決辦法是_!我寫作，獲得成就，把兒女教育大了，都是為什么?我應立即結束自己的生命才是的出路!”“如果找不到人生的意義，我就沒有活的必要。”他還說，他不得不把繩子都藏好，免得自己拿了去懸梁_。

托爾斯泰小時候曾讀過圣經，后來不讀了。但他在心中最痛苦的時候，發生了巨大的變化，他一連三個月整天不住地讀圣經，認識了人生的真諦。而且他有時獨自在樹林里走著，自己與自己辯論信仰神的問題。他不知神的觀念如何進入了心里，但他注意到，每逢一想到神的概念，就有一種生命的熱力涌上心來，就在那頃刻之間見到了生命的意義和美。他覺悟了：“我何必再尋找呢?”他說：“生命的奧秘不在知識中，也不在哲學答案中。人智慧的盡頭就是(_)信仰的起頭。”他感悟到：“生命的意義在于生命的源頭，當你找到了神這位生命的源頭和主宰，情愿在他對人類整個計劃中獻上一己的力量，遵行耶穌在圣經中所要我作的，這就是我自己的人生意義。”

托爾斯泰是一位終生尋找神的人，他年輕時信神，后來又不信，把傳統的_信仰完全拋在后面。但他與一般不信的人有一個極大的不同，他心里總覺得“若有所失”，因為他失去了以往那種敬虔和追求圣潔的生活，心中十分空虛，這一空虛之感，正是他以后靈性復興的轉機。后來他的靈魂終于得到了歸所，他的信心失而復得，他的人生也完全改變了。從那時起，直到死時，他成了一位文學布道家。他以往的生活，乃是彷徨不安，無論何種學問，都不能令他滿意。從此以后，他便鍥而不舍，得著了一種安心立命之道。從前他追求良善、圣潔、和平、仁愛，都歸虛空和失敗;現在從福音里得到啟示的真光，看見了耶穌的圣容，才使他多年渴慕的，具體顯現在他面前!他說：“僅是歡歡喜喜地與主一同出發，還是不夠的：你得撕掉你自己編好的路程表，任由主為你安排。因為沒有任何事，會順著你的理想實現。”“如果你們跟我一起去，并且堅持到底，你們就能與我過同樣的日子;因為我要去的那個地方，樣樣富足，而且綽綽有余。來吧，來看看我說的是不是真話。”“我把整個世界當作我的牧區，我的意思是無論在什么地方，向凡喜歡聽福音的人傳報救恩的好消息是理所當然的，也是我本分所當作的。”

托爾斯泰后期的作品不論內容或形式，均深受圣經的影響。他認為《舊約圣經》中約瑟的故事和《新約圣經》中浪子回頭的故事乃境界、描寫技巧美的短篇創作。他還說：“在目前的社會情況下，如沒有圣經，就不可能教育兒童。”“每個人都想改變人類，但沒有人想到改變自己。”1895年，他寫了《福音簡介》和許多圣經注解。

托爾斯泰晚年時寫過一段肺腑之言：“我一生中曾是個不折不扣的虛無主義者，不是個社會主義革命者，而是什么都不信。后來信仰臨到我，我相信了耶穌的道理，整個生命經歷了一場翻天覆地的大改變。我不再絕望，反而嘗到喜樂，是連死亡也不能奪去的。”“在我接受耶穌的教訓之后，心中的絕望變為希望。”“信仰不是信仰某種學說，不是信仰誡律，或者什么訓示，什么思想，而是信仰可感覺到的活生生的神--耶穌_。”

_教文學是用_教的觀點來進行文學創作，它的根基是圣經真理，它的目的是傳揚福音，托爾斯泰正是這樣做的。他在晚年放棄寫長篇著作，而轉去寫些根據圣經教訓的短篇故事。他學習圣經中的保羅，把世人所重視的視為糞土。他把所有的版稅都捐給貧民機構，所有的家產都不要了，穿貧民衣服，過簡樸生活。他抱著“金錢只能帶來罪惡”的觀念，認為名譽、地位、金錢是沒有意義的：甚至將諾貝爾獎拒之門外。他說：“一切利己的生活，都是非理性動物的生活。”圣經教導：_徒擁有金錢是可以的，但卻不能成為金錢的奴隸。神給你的一切而是為耶穌_去管理一切神給你的，包括金錢。圣經《馬太福音》6章24節說：“一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門(注：“瑪門”是“財利”的意思)。”

托爾斯泰對職業是這樣看法的：“一個真正職業的前提條件，不是對這個職業如何愛好，而是看這個職業能否對人類有益。因此，無論什么職業，必須要在愛人類這個信念的指導下。如果從事一個職業，又尋找不到真正的人類之愛，那職業就沒有什么價值可言了。”

1896年，托爾斯泰寫了《藝術論》，這是一本極有_的文藝理論書，書中他認為，文藝作品應以全人類為對象，其表達形式是人類最崇高的東西——愛。他的后期作品中，沒有離開過愛。他提到自己的靈程經驗，說：“我們對_的愛，不是口頭上的一般稱唿，而是把自己的愛和_的愛融合在一起。”“愛之所在即有神。”“真實的善，至高的美，愛是最合理、最光明的精神世界。”

托爾斯泰名人主要事跡（精選篇2）

一個談笑風生的場合，有人話趕話地調侃托爾斯泰：你除了會寫小說還能干什么?

當時在場的人都覺得這句玩笑話說得過分了，而且也不是事實。年近花甲的托爾斯泰并沒有對朋友的嘲諷還嘴，不吭一聲地回到家里，就忙起來了。他的“車間”緊挨著他的書房，當中一張大木臺子上擺放著榔頭、鉗子、鋼鋸、銼刀等工具，墻上掛著干活兒時圍的圍裙……他為回應朋友的調侃，親手制作了一雙漂亮而結實的高靿牛皮靴，鄭重地送給了大女婿蘇霍京。

蘇霍京哪舍得將老岳丈這么珍貴的禮物穿在腳上，便將皮靴擺上了書架。當時《托爾斯泰文集》已經出版了12卷，他給這雙皮靴貼上標簽：“第13卷”。此舉在文化圈里立刻傳為佳話。托翁知道后哈哈大笑，并說：“那是我自己最喜歡的一卷。”

托翁乘興又做了一雙半高靿牛皮靴，送給了好友——詩人費特。費特靈機一動，當即付給托爾斯泰6盧布，并開了一張收據：“《戰爭與和平》的作者列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰伯爵，按鄙人訂貨，制成皮靴一雙，厚底，矮跟，圓靿。今年1月8日他將此靴送來我家，為此收到鄙人付費6盧布。從翌日起鄙人即開始穿用，足以說明此靴手工之佳。空口無憑，立字為證。1885年1月15日。”后面還有費特的親筆簽名，并加蓋了印章。

手藝是精神的標記，行為體現了一個人的思想面貌。現代年輕人厭惡體力勞動，拒絕學習和掌握一門手藝，不管喜歡不喜歡讀書，讀得好和讀不好書的人，都一窩蜂地往上大學一條道上擠，正應了契訶夫的話：“大學培養各種才能，包括愚蠢在內。”

托爾斯泰名人主要事跡（精選篇3）

托爾斯泰是俄國的作家、思想家。他在寫作上，經常深入實際，體驗生活，向群眾學習語言，豐富寫作素材。在作品初稿寫成后，總是反復修改，精益求精，絕不讓他認為是“次品”的東西“上市”。他善于積累、勤奮寫作的精神被廣大群眾傳為美談。

托爾斯泰為積累、豐富寫作素材，經常深入實際體驗生活。有一天，他與自己的一位同鄉阿爾布佐夫拜謁了阿普金沙漠修道院。出發前，他們做了一番化裝。他們腳穿樹皮鞋，肩掛背囊，在招待朝圣香客的下房和骯臟的小酒館用餐，接待人員像軍官對待士兵那樣粗暴：“過來!在這兒坐下!”托爾斯泰不露聲色地聽憑他們擺布。但阿爾布佐夫終于忍受不了他所崇拜的人受這樣粗暴的待遇，無意中露出了真情。于是，接待人員頓時換了一副笑臉：“大人，請進旅館歇息。”“閣下，您要用點什么?”

他們點頭哈腰，畢恭畢敬。這種“變色龍”般的丑惡嘴臉，給托爾斯泰留下了極壞的印象。若托爾斯泰剛開始就表明自己的身份，小旅店的接待人員就表演得不那么充分，他們就了解不到世態炎涼的真實情況了。

托爾斯泰為積累寫作素材，經常到公路上與碰見的農民、香客、流浪漢聊天，把他們的生活語言記錄到小本子上。他深有體會地說：“跟莊稼漢交談以后，自己寫起來就會簡潔、鮮明、富有語言之美。”他喜歡聽一個叫阿尼西亞的鄰村老人講故事。他感激地對這位老農婦說：“你真是一個真正的能手，阿尼西亞，謝謝你教我說俄語--用俄語思考。”村里有一個最窮的農民，他叫康斯坦丁，具有非凡的語言天才，托爾斯泰常常向他朗讀自己的作品，并請他按自己的理解，以他自己的方式繪聲繪色地講一遍。托爾斯泰很快地記錄，每當這位農民的講述中出現一個生動的措辭，一個恰當的例子，或是換一個巧妙的說法，他就會心地微笑。短篇小說《傻子伊凡》就是按照康斯坦丁的講話發表的。

托爾斯泰不但深入實際積累寫作素材，而且在修改稿子上也是一絲不茍。他在寫《戰爭與和平》一書時，初名為《皆大歡喜》，后來修改了全部主要人物的發展線索，引進了新的人物，才改為現在的書名。這本書以戰爭問題為中心，以庫拉金、保爾庫斯基、羅斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀最初15年的俄國歷史，描繪了各個階級的生活，提出了許多重大問題。小說的中心思想在于表現人民是推動歷史的決定力量，肯定了俄國人民反拿破侖入侵戰爭的正義性質。該書交出版社排版后，他還在校樣上反復修改。負責這本書的出版助手不耐煩了，寫信給他：“不知道你要做什么，這樣，永遠不會修改完，也不會有出版的一天。”但托爾斯泰并沒有放棄對稿子的修改。這本書，他反復修改了近10遍。

他在寫《安娜·卡列尼娜》這本書時，初名為《兩段婚姻》。這本書通過女主人公安娜的追求愛情悲劇，和列文在農村面臨危機而進行的改革與探索這兩條線索，描繪了俄國從莫斯科到外省鄉村廣闊而豐富多彩的圖景，先后描寫了150多個人物，是一部社會百科全書式的作品。開始他把它寫成純粹的家庭小說，帶有濃厚的“私生活”色彩。后來，托爾斯泰在這部小說中，加進了深刻的社會內容，改變了人物的性格，又把大團圓的結局改為悲劇，使之具有尖銳的暴露色彩，有力地批判了沙皇專制統治，成為激動人心的不朽之作。當這部小說寫好后，編輯寫信催他趕快發表這部作品，托爾斯泰回信說：“發表這部小說中的一章嗎?可是我還在不斷修改它，而且我對它還不滿意……”

托爾斯泰有句名言：“一個人只有在他每次蘸墨水時，都在墨水瓶里留下自己的血肉，才應該進行創作。”他的文學作品主要有《安娜·卡列尼娜》、《戰爭與和平》、《復活》以及自傳體小說三部曲《童年》、《少年》、《青年》等。他以自己漫長一生的辛勤創作，登上了當時歐洲批判現實主義文學的高峰。

托爾斯泰名人主要事跡（精選篇4）

托爾斯泰雖然很有名，又出身貴族，卻喜歡和平民百姓在一起，與他們交朋友，從不擺大作家的架子。

一次，他作長途旅行時，路過一個小火車站。他想到車站上走走，便來到月臺上。這時，一列客車正要開動，汽笛已經拉響了。托爾斯泰正在月臺上慢慢走著，忽然，一位女士從列車車窗里沖他直喊：“老頭兒!老頭兒!快替我到候車室把我的手提包取來，我忘記提過來了。”原來，這位女士見托爾斯泰衣著簡樸，還沾了不少塵土，把他當作車站的搬運工了。

托爾斯泰趕忙跑進候車室拿來提包，遞給了這位女士。

女士感激地說：“謝謝啦!”隨手遞給托爾斯泰一枚硬幣，“這是賞給你的。”

托爾斯泰接過硬幣，瞧了瞧，裝進了口袋。

正巧，這位女士身邊有個旅客認出了這個風塵仆仆的“搬運工”就是托爾斯泰，就大聲對女士叫道：“太太，您知道您賞錢給誰了嗎?他就是列夫.托爾斯泰呀!”“啊!老天爺呀!”女士驚呼起來，“我這是在干什么事呀!”她對托爾斯泰急切地解釋說：“托爾斯泰先生!托爾斯泰先生!看在上帝面兒上，請別計較!請把硬幣還給我吧，我怎么會給您小費，多不好意思!我這是干出什么事來啦。”

“太太，您干嗎這么激動?”托爾斯泰平靜地說，“您又沒做什么壞事!這個硬幣是我掙來的，我得收下。”

汽笛再次長鳴，列車緩緩開動，帶走了那位惶惑不安的女士。

托爾斯泰微笑著，目送列車遠去，又繼續他的旅行了。

在與別人交往的時候，能夠做到遭人誤解不但不惱、反而注意不傷害對方的面子的人，品德是高尚的。

托爾斯泰名人主要事跡（精選篇5）

有一次，一位法國青年拜訪托爾斯泰。他倆一同散步閑聊，恰巧旁邊有副單杠。青年跑過去，一躍而起，抓住單杠，做了幾個動作，驕傲地說：“伯爵，這門藝術，您大概是外行吧?”

托爾斯泰笑一笑。

“文人不會武，這也不必苛求……”，法國青年似乎怕托爾斯泰尷尬，連忙為他解脫。

托爾斯泰看了看同伴，走到單杠下面，輕輕一躍，雙手握杠，兩腿挺直朝前一仲，往后一擺，連續繞了幾個「大翻車」，隨后又輕松自如地做了幾個難度很大的動作，像燕子那麼輕巧，像猿猴那麼自如。

法國青年看得眼花繚亂，驚詫得吐出舌頭，老半天都沒縮回去。他哪里知道，體育活動正是伯爵的愛好呢!

當托爾斯泰從單杠上跳下來，法國青年心悅誠服地說：“伯爵，您單杠上的動作也是真正的藝術。”

托爾斯泰沒有吭聲，只是淡然地笑笑。

托爾斯泰喜歡騎馬、打獵、游泳、滑冰、劃船等運動。除了體育，他還愛參加勞動。畫家列賓就親眼看見托爾斯泰在烈日下整天在田地里地。他主動地幫助貧窮的人蓋房子、砌爐灶、割草，直到古稀之年，還堅持自己打水、劈柴，和農民一起鋸木頭。