在生活中，我們如果放棄堅守自我的天空，那怎能領略“人生自古多磨難，從來紈绔少偉男”的哲理?怎能感受“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著?怎能體會“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的艱辛?

堅守自我，你會感受到個性的風采，會感受到生命的激情，會感受到前進的動力。堅守自我，有利于個性的發展，也有利于社會的進步。因為堅守自我，天空會使我們的人生擁有大海的浩瀚深邃，擁有山峰的高聳堅挺，擁有笛聲的委婉悠揚!

以堅守自我的作文篇2

教育家陶行之有言：“道德是做人的根本，根本一壞，即使你有一些學問和本領，也無甚用處。沒有道德的人，學問和本領愈大，就成為非作惡愈大。”如果道德是做人的根本，那么良知便是道德的根本，每個人都要堅守良知。

蘇武牧羊19年，吞氈嚙雪、歷盡艱辛，拒絕敵人的威逼利誘，終成千古佳話。人民警察任長霞盡忠職守，最終為了自己心中的事業獻出了寶貴的生命，但她的名字，將永遠牢牢鐫刻在人們的心中。尾山宏：一位70歲的日本老人，承受著巨大的壓力，用自己大半生的時間對日本政府侵華戰爭的罪行進行著不懈的追問。在他身上，人們看到了跨越國家和民族的正義力量，這力量啟示著人們，在捍衛正義的道路上，人們可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正義響在心中的聲音。

是什么讓他們頂著如此巨大的壓力，也要孤注一擲呢?只因那胸中的一抹良知。因有良知，李白怒斥“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”;因有良知，于謙吶喊“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”;因有良知，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。”隨處凡塵，心境卻高，操而能守，質樸情真。陶淵明身處東晉亂世之秋，官場腐敗，民心不穩，作為讀書人的代表陶淵明，卻能處亂世而操守情，由于看不慣官場腐敗，不為五斗米而折腰，棄官歸田，返璞歸真，恪守了中國古代知識分子的骨氣和氣節，實在是難能可貴。

陶淵明能旁無他物，堅守情操，貴在心態平和，能心遠地自偏。堅守良知，不為富貴所淫，實在是后世學習之楷模。一生貧窮的陶淵明，不愿同流合污，歸隱山田，其精神境界又是何等豁達。目視今日，又有多少人能有如此超凡脫俗，身居廟堂之高而不思百姓之疾苦，讀萬卷書卻不能為百姓而立言者，又是何其之多!

然而，當今社會，良知缺失，道德敗壞之事亦是屢見不鮮。“范跑跑”在四川大地震中，不顧學生的生命危險“臨陣脫逃”，這種行為不僅有悖于教師的職業道德，更是一種良知的喪失!不良產家見利忘義，制造假貨坑害消費者。最有名的當屬“三鹿奶粉事件”了，只是因為這些假奶粉，造成了多少人間悲劇!。

郭沫若先生說過這樣的一句話“一個人最傷心的事情無過于良心的死滅，一個社會最傷心的現象無過于正義的淪亡”而現在，難道我們已經瀕臨“淪亡”了嗎?不!我們要找回那缺失了的良知。堅守良知，就是堅守希望，讓心中常存一分熱情，讓素養多留一分寬容，讓記憶煥發一分快樂，讓歲月留駐一些感嘆!

以堅守自我的作文篇3

堅守人格就是生命的價值之所在。一個有著良好人格的人，就能不朽。

田園詩人陶淵明堅守人格，不為“五斗米而折腰”而“采菊東籬下，悠然見南山”，贏得世人尊重，贈號“靖節”。

女作家多麗斯-萊辛堅守人格，不畏世俗，一本《金色筆記》掀開華麗篇章，成為2007年諾貝爾文學獎的祖母級人物。

革命志士夏明翰堅守人格，不畏死亡，大聲疾呼：“殺了夏明翰，還有后來人。”……

他們的堅守，完美的闡釋了人格的意義——一種不屈逆境，固守尊嚴的偉大精神。他們的堅守，就是一盞啟路明燈，告訴我們，指引我們樹立人格尊嚴，鑄就生命價值。面對物欲橫流的社會，面對飛速發展的世界，面對種.種市儈，渾濁，我們該怎么做?

堅守人格!盡管物質生活會腐蝕我們的心靈，盡管黑暗的，物質的事物會動搖我們的信念，盡管步履艱難，也不能泯滅人格，喪失尊嚴。不攀附權貴，不為金錢而迷失，不為擁有充裕的生活而損毀人格。相信自己，堅守人格也能踏上陽光大道，也能實現大鵬展翅的夢想。不應人格去換取，要用人格取創造!不沉淪、不腐朽，不讓社會的蛀蟲殘蝕飽滿的米粒，不讓惡心的污泥包裹晶瑩的玉器。不讓心靈染黑，不讓生命變質，堅守人格。

人們常說：“近朱者赤，近墨者黑。”可也不盡是如此。堅守人格就會“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，堅守人格就會讓你身處市儈，心置明鏡，讓你獲得別樣的暢游，堅守人格也許并不能造就偉人，可卻能把平凡的你帶一些不平凡。

堅守人格，就是捕獲陽光，讓生命流光溢彩。堅守人格就是對生命的承諾!

以堅守自我的作文篇4

漫天的黃沙隨風肆虐，昏暗的余暉斜射大地。矗立在那橫七豎八的軍人身體之上，呼嘯在這急速飛轉的狂風之中，是一桿如槍的軍旗，是一桿堅守的軍旗。盡管有慘烈的犧牲，盡管是彌漫的硝煙。卻因這一尊軍旗的堅守，軍隊沒有敗，軍魂沒有丟!

古時的戰事早已隨著歷史的車輪被碾成印記，生活的波流正雷霆萬鈞地襲來，為一場盛大的洗禮拉開帷幕。誰會在浪潮中淹沒，誰會在長風中破浪?只看那船槳是否緊握，只聽這吶喊是否堅定。

中考的迫近使得千軍萬馬不得不在獨木橋上一決高低。四年磨一劍，誰能在萬眾之中閃耀出勝利的光輝，在于誰能堅守到寶劍出鞘，劈開黎明前的黑夜。

初入初四的我不禁在那洶涌的人潮中搖搖欲墜。猛烈的沖擊將我送到了懸崖的邊緣。在那里我看到了同我一樣徘徊在深淵與山崖之間的同學。他們在猶豫之時就被那無情的外力推了下去。在他們的哀悼聲中我望而止步，抓緊了附著的藤蔓，堅守著心中的不懈。墮落者的拉扯被我用力的擺脫，強勁的逆風將我吹的散發披頭卻吹不動我堅定的腳步。堅守著每日的汗液淋漓，堅守著每日的面曬驕陽，堅守著每日的逆流強行。終于在緊要關頭迎風昂立，終于在欲墜之時爬上山巖。沒有像那懦弱的逃兵在丟盔棄甲之間被一箭穿心，而是成為了這一桿矗立在萬仞之巔的不倒軍旗。

堅守，堅守的是不倒的身軀。堅守，堅守的是不敗的靈魂。任憑頭頂是酷熱難耐的烈日，還是呼嘯將至的暴風雪。只要堅守住心中的不懈、不棄、不倒。即使是愈加濃郁的黑暗，也愈能射出刺破天際的明光。

以堅守自我的作文篇5

蔚藍的天空，白云依舊;狂怒的海浪，礁石依舊;紛擾的人群，我心依舊。或許經歷了太多的苦難，面對遠方，我們開始選擇沉默;也許有太多刻骨銘心的挫折，我們曾經的夢想似乎已成了空中樓閣;抑或是這世間繁華太多，我們曾經堅定的心也不再永恒。面對浮躁喧囂的社會，面對這物欲橫流的人世，有一種行為叫做堅守，堅守自我。它是人生的意志和智慧所在，是人立于天地之間最后一份責任所在。堅守自我是對人生理想追求不止的彰顯。它來源于對自我生命的信任，對人生旅途的泰然。

曾經聽到過一句令人心靈為之一顫的話：“全世界的黑暗也不能使一支小蠟燭失去光輝!”全世界的污油也不能玷污我們心中那片純潔的伊甸園。在紛亂和世俗中，堅守注定著孤獨，這種孤獨的心境無需與人共享，只能獨自品味，獨自詮釋，獨自堅守。喜歡蘇東坡，因為那份“一一煙任平生”的放達與灑脫，因為他“揀盡寒枝不可棲”的超然曠達，因為他“唯愿孩兒愚且魯”的憤世疾俗，正是因為這些，他才會如此頑強地生活和寫作，他的人性光輝也因此熠熠耀眼。在充滿坎坷和磨難的一生中，他堅守信了自己，他的人生也在堅守中升華。堅守自我，其實就是守住那些不能放棄的追求，守住對人生價值的認可，而守住自我正是積極人生中一種不可或缺的信念。堅守自我是一種透徹人生的智慧。在人生的榮譽和光環之下，我們需要堅守自我。

如果說成功這前的堅守是意志的體現的話，那么成功之后的堅守則是智慧的象征。翻開厚重的中國歷史，有多少始儉終奢的例子，晉武帝、李自成、洪秀全，還有建國初期的劉青山、張子善。當然還有最令人嘆惋的唐玄宗，初期他勵精圖治，求賢若渴，創造了令后人不限神往的“開元盛世”，然后后期他的驕奢淫逸，寵幸楊貴妃，沉于聲色，最終又讓那個時代的輝煌永遠只是回憶，個人的悲劇成了民族的悲劇，個人的錯誤成了時代的悲哀。魏征曾曰：“善始者始繁，克終者蓋寡。”正是說的這樣的道理。他們的事實無一不驗證著一個樸實的真理：始終如一地堅守自己，需要一份人生的智慧，唯其如此，才能使自己無愧于生命。堅守自我是一種高尚的人生境界。有一個很久以前的故事，在那個知青普遍下鄉的年代，他也被命運之車送到了東北蠻荒之帶，在物質和精神都極度貧乏的條件下，許多人都選擇了偷、搶。唯有他，堅守著道德的底線，堅守著做人的基本原則，在冬天食物缺乏的情況下，他獨自啃著草根，飲著冰雪。

最后，當他終于得以歸來的時候，有人問他為什么獨自忍受，他說：“我沒有忘記，我與他們不同，我是一個讀過書的人。”“腹有詩書氣自華，”說的并非僅僅是外在的才華，而是那種內斂的氣質素養和人格，能夠堅守自我確實是種能得的人生境界，它能超脫于世俗，傲然于天地之間。喜歡讀莊子，尤其是他那執著的堅守，他甘愿做一棵守護月亮的樹，甘愿“曳尾于途泥，”為的是守護心靈的純凈。這也許是他為什么比普通人領悟得更多，更深的原因吧。堅守自我，守住我們心中的天堂，人生因堅守而閃亮異常!

以堅守自我的作文篇6

“可以卑微如塵，不可扭曲如蛆蟲。”曼德拉先生的一句話警示我們：任何時候都要堅守心中的道德底線，做到是非分明。

曼德拉先生一生為南非的解放而斗爭，經歷過南非社會的黑暗時期。那時的人們“摸黑”生存，“蜷伏于墻角”而不敢發聲。有些人丟掉了做人的準則，他們屈從于殖民勢力，助紂為虐，得意于茍且偷生，而嘲諷那些為自由流血犧牲的人。他們如同蛆蟲一般蛀蝕著整個社會，蛀蝕著人心。

然而，做人難道不應該有底線嗎?一個有道德、有原則的人才能稱之為人。沒有原則，不能堅守道德底線的人只是一具行尸走肉。我們可以沉默，可以蜷伏，可以卑微，但決不能喪失對是非善惡的判斷而心靈扭曲。無論我們處在什么位置什么時候，都應堅持心中的善念與原則，而不能成為危害他人的蛆蟲。

偉大的愛國詩人屈原，堅守心中道義的底線而不肯“隨其流而揚其波”。他不肯行那阿諛奉承之事，而最終被流放，懷石投江而死。他心中有明確的是非善惡的標準并能堅定地執行。他一生為國為民著想，在黑暗的環境中堅持自我，并敢于發聲發光，令后人敬仰。

至圣先師孔老夫子也曾說過：“巧言令色，鮮仁矣。”“巧言令色”說的正是為人沒有原則，奉承他人心意而巧舌如簧的人。這種人往往寡仁寡義，因為他們心中沒有是非標準，甚至有意顛倒是非標準，所有舉動只為迎合他人。他們或許能因此而享榮華富貴，但終究有一天會露出原形，為人不齒。

“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”心中真正有道德仁義的人，他們總是在按照他們心中的標準及原則做事，無論卑微還是高貴。

反觀當下，有些人為了沽名釣譽或賺取錢財而不擇手段，不惜拋棄心中的道德底線。有人為了出名對一些好人好事大加批判，誤導青少年的價值取向。有人“碰瓷”敲詐他人錢財，使善者心寒，不敢幫助他人。這些人如同蛆蟲一般，混跡于人群，隨時隨地散布的是負能量，影響極其惡劣。曼德拉的話，既是當對這種人的警示，也是對我們大眾的一種提醒。

那么請記住，人生路上，我們要始終牢記，可以卑微如塵，不可扭曲如蛆蟲。堅守道德底線，堅守本心，做一個有原則的人，是非分明，那樣才會真正幸福。

以堅守自我的作文篇7

海納百川，浩渺的胸懷在抱有堅定的內核之時接受了溪的忠告，浪的良言。

地容萬類，廣闊的心靈在接受風的絮語，露的傾訴之時堅守不變的心靈坐標。

于是我們看到了有容乃大看到了萬類霜天也看到了堅守內核，臨風、靈動對待外物最終取得成功的智慧。

頹喪的戰士，慘白的沙場，一雙不屈的雙眼在且嘆且思——越王勾踐一一顆堅毅而高貴的帝王氣節，立下復國誓言。布衣素食，改變的是浮華，磨礪的是執著;臥薪嘗膽，改變的是驕奢，帶來的是不屈。于是十幾年以后，越過的旗幟插上曾經的國土，一個堅守自我同時改變過自我的靈魂在歷史的天空凱旋。

堅守是一種氣節，改變是一種智慧，將二者結合而行，擁抱人生的至高之境。

激動的眼神，揮動的畫筆，一雙火熱的眸子在且嘆且作——華圣畢加索，以一種對于藝術不變的崇拜與熱愛，譜寫自己一生多變的畫風，忠于自己的傳奇。大師一生多次變換畫風，從抽象到野獸派又到風行至今的稚拙派，曾有多少人表示懷疑，他卻依然如故，因為他知道自己在改變自己的同時，始終守住了自我對藝術與靈魂的不變追求，于是藝術的殿堂，永遠有他這個殿堂級的人物在那里淡淡的微笑，為后人講述守住自我與改變自我的精妙與玄機。

堅守是一種根基，改變是一種思考，將二者結合，渡向人生勝利的彼岸。

看那海明威堅守自我之下幾易其稿，于是《老人與海》流傳至今;聽那貝多芬堅守自我之下聽從他見，于是《命運》之曲千古傳揚;讀那唐太宗堅守虛懷納諫，于是大唐盛況耀亮歷史長河。他們諳熟堅守與改變的玄妙，譜寫了自己多彩的人生。

然而，我們分明看到烏江之畔孤高的霸王堅守而亡;我們也真切聽到善變而無主張的袁紹混沌而死。歷史的教訓讓我頓悟：

讓堅守作為堅固的人生之舟，讓改變作為靈動的生活之帆，揚帆蕩舟，人生便會駛向勝利的遠方。

以堅守自我的作文篇8

“富貴不能淫”是形容文天祥最為恰當的句子，他不是不喜歡富貴，而是讓他生命最為留戀的是人格。

“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長”，那是范仲淹對嚴光的贊賞，他隱士的人格。

當你“不義而富且貴，于我如浮云”，那你可以和嚴光相交為友。

當你能夠為國不惜自己，那和文天祥是志同道合的。

當你像蔣介石，汪精衛那樣賣國求榮，那曹無傷就是你的榜樣。

這歸終至底，那是你所思念的不同，你的人格也就會隨之變化。“后之視今，亦猶今之視昔”，我們為何不看當今呢?

“無商不奸”，真的是這樣嗎?如果是，那他們所想要的無非就是富貴，他們性本善，但卻像狐貍般，這就我們常知客高一尺，商高一丈。事情的變化都是有原因。他們或許迫切需要錢，或許為了讓自己過得更好。但人定勝天，誠實就不可以養家糊口了嗎?那歸于科技進步、競爭。讓他們不得不變得像曹無傷那樣。時代在進步，總會帶人格的變化。而且現在不如古時了。

如果一個人連自己的人格都保不住，那他和穿梭在那原始森林的野獸有什么區別。一個克隆人都不至于沒有自己美的人格，但事實卻嚴重地打擊了我。因為“貧賤不能移，……”已經不存在了。他們生命里所想念的已經不是他們的誠實，耐勞，而是無限的垃圾富貴。

一位成功的人沒有出人的智慧，沒有耐容貌，但卻不沒有自己的本質屬性――人格。溫弗麗的成功在于她的艱苦建業，尊重他人，所以她成功。當你甘愿失去人格來獲得利益，那成功就會隕石墜落，永遠不可能再看同樣的第二次流星。

生命之舟，載著我們所留戀，喜愛的東西，它是愛心，誠實，賣國求榮，還是什么?都由你自己來決定，自己做人的人格都由自己來程載。但它可以通向富饒之地，也可以通向萬丈深淵，我們就必要選好最戀的生命之舟。

讓我們謹慎地載上自己的人格，無拘航行在澎湃的海洋上吧!