明辨作文800字高一

時間：2024-02-22 07:04:06 金浪高一作文

明辨作文800字高一【篇1】

社會猶如一條未經(jīng)過濾的海水，里面魚龍混雜，令人眼花繚亂。如果我們不能夠擦亮眼睛的話，一不留神便會跌入深不可測的深淵不可自拔。而要說如何才能夠讓自己的人生一帆風順，那就只有明辨是非，謹慎前行。

明辨是非，就需要我們有一雙雪亮的眼睛和一顆清醒的大腦。多少年來，有多少青年應蒙蔽雙眼而葬送青春。“婚片”與網(wǎng)友交往而騙了家產的案例遍地都是。醫(yī)院里排隊等待著墮胎的“少女媽媽”更是令人扼腕，問起原因無非是被美好的幻想蒙蔽了雙眼而不能夠看清現(xiàn)實。以至落得這番田地。更有浙江音樂學院的大二女學生自焚毀容，這都是不能夠明辨是非帶來的惡果。輕則毀了生活，重則毀了生命。但仔細想起來，外來的因素是顧不可免的，只有我們自己身上沒有設立“防線”，擦亮眼睛才能夠于濁世之中傲然獨立。

謹慎前行，需要我們善于觀察。孫悟空能夠帶領師徒四人成功取得真經(jīng)，有一半要歸功于他單懷疑的精神。而豬八戒雖然武力并不遜色，但他過分的信任他人，從而丟失的自我最終不能夠救出唐僧，還把自己搭了進去。我們平時中的人際交往也應當如此，每一個人都是人都有迷茫彷徨的時候，也有犯錯的時候，所以就算是最為親密的伙伴也不能給予超過百分之百的信任，過度的信任不但會害了自己也會害了別人，持有懷疑的精神并不是把自己裝的套子里，而是一種大智慧。而過分信任他人的軟弱之人，永遠也不能夠謹慎前行，不能夠保護自己。

明辨是非，謹慎前行，我還需要敢于丟下的勇氣。正如《韓非子》所記載的那個故事中那樣。中興文子意識到故友是墻頭草之后勇敢的丟下了這段友情繼續(xù)前行，如果他還戀戀不舍的話，那么他可能早已是他國的俘虜。有句話說得好“有舍才有得”。就像林教頭一樣，如果那天晚上，他沒有果斷地取下那三顆人頭，他日后也不會好過。換作是我們，也應當有一顆果敢的心，“是為是，非為非”是與非應當有非常清晰的界限，當我們面臨不好的威脅時，不能含糊地站在交界線處而應當退回來勇敢地站在是的一邊，與非劃清界限。如果不能做到這一點的話，那么能夠明辨是非還有什么意義呢?

在這世界的濁流之中我們不能夠隨波逐流，要做一股清流，明辨是非，如此才能謹慎前行。

明辨作文800字高一【篇2】

有人問一位政治家，成功之道是什么，他回答：“最偉大的生活法則是容忍，其次是不容忍，第三，最難做到的是能夠區(qū)分容忍和不容忍”。

政治家的回答給我們明確了這樣一個道理，生活中遇事當忍則忍，不當忍則起而反之。我們應該區(qū)分好何時可忍何時不可忍，這樣了之后，我們的生活才不會處于被動的狀態(tài)，遇事要多思考，保持一顆清醒的頭腦，這對于區(qū)分容忍與否有著至關重要的作用。

生活中該忍則忍古有‘忍一時之氣，免百日之憂’的說法，學會容忍的人，并不是屈尊于那些強于自己的人，而是要更進一步地了解他人，認識自己，從而使自己變成更強的人，這樣的人是一個明智的人，是一個高尚的人，是值得我們學習的，翻開歷史的書籍，這樣的人古已有之。

司馬遷忍受宮刑之苦，經(jīng)過努力最終寫出了史家之絕唱——《史記》，這是容忍后的收獲，是高尚道德的體現(xiàn)，是堅韌不拔的精神，勾踐屈尊于吳國，忍受著吳人的欺凌，最后‘臥薪嘗膽’奮起滅吳，這是一種容忍之后的成功，他是一個能忍受住生活挫折的人，是值得我們學習的榜樣，我們應該從他們身上學到一些生活中的道理：不可沖動應事，要有一顆容忍的心，當忍則忍。是啊!是可忍孰不可忍!

生活當中，該忍則忍是應該，但是，若有些東西使我們無法忍受，那我們也應該學會去反抗它，去推翻它，這樣，才不會使這些不合理法的東西在我們生活中為非作歹，我們的生活才會更加的安定繁榮。

陳勝，吳廣揭竿而起，因為不堪忍受秦國的殘酷壓迫，自古多少次人民起義無不這樣!倘若讓統(tǒng)治者肆意妄為，人民將生活在水深火熱之中。當年小日本侵略我國，如果我們一味的容忍，那將會國破家亡，當我們不能夠容忍的時候，我們便起而抗日，最終將其趕出了中國，這就是不該人則反之的道理，從中我們應該可以知道不能忍便不忍的必要了。

遇事該容忍還是不容忍，這的確很難做出判斷的，但只要我們時刻清醒，分清楚什么該忍什么不該忍，那么成功最終會屬于我們的。

明辨作文800字高一【篇3】

“真理，往往掌握在少數(shù)人手中。”每當我們面對同一問題時，許多人都會有自己的見解與看法，但在這些千奇百怪的思考中，很多人總會迷失自我，放棄自我，最終只能隨波逐流，選擇相信其他人的看法。

很多時候，當我們自己的見解與其他許多人的看法不財時，我們總是會選擇放棄自己的想法，棄向大多數(shù)人的一邊。我認為，這不僅僅是因為我們不愿與眾不同，標新立異，更多的是因為對自己缺乏信心，害怕自己獨自承擔錯誤。很多時候，我們總是會被“大多數(shù)人都是這樣想的”這樣的。想法打敗，認為既使是錯了，也會有這么多的人陪我一起的想法，使我們選擇逃避，放棄自己的見解與看法，我們害怕孤立無援，所以便選擇了隨波逐流。

雖然，我不能說喜歡隨大流是一種錯誤的做法，但我并不認為應該支持各種想法，如若我們都選擇隨波逐流，那社會怎么會有進步與發(fā)展。當我們遇到一件事情時，能夠三思而后行，不會支隨大流，能夠經(jīng)過我們自己的深思熟慮之后得出的結論，既使與其他人的看法有很大的出入，我們也不應該輕易放棄我們的看法，因為這是經(jīng)過我們自己慎重思考的結論，我們對其有著自己的見解，只有在經(jīng)過很多次的選擇比較之后，能夠明辨其中的含義，才可以考慮是否會有所舍棄。

“慎思之，明辨之。”很多時候，我們都容易被事物的表面現(xiàn)象所迷惑，容易輕而易舉，妄下斷論。所以我們必須學會透過事物的表面現(xiàn)現(xiàn)象看本質，對待一件事情必須慎重思考與思辨，只有這樣，我們才會有機會認識到事物的本質，離真理更近一步。大多時候，我們只會在意事情的最終結果，往往忽略產生結果的.整個過程，容易把事情進行結果化，從而導致出現(xiàn)了嚴重的錯誤，容易將事物進行結果化，最重要的原因是因為我們只看到結果帶來的利與弊，選擇性的忽視了地程，所以我們一定要堅持“不以成改論英雄”的看法。

慎思，明辨;對于事物我們要認真的觀察與思考，才能夠離真相更近一步，更近一步的靠近真理的殿堂。

明辨作文800字高一【篇4】

思品課，從生活中來，注重實際，以情感人，從而達到感化、教育學生的目的。《明辨是非》這一課有個重要內容就是社會流行的從眾心理，如果就教材提供的案例來展開教學，顯然是脫離學生實際的，教育功效也可想而知，往往是“教師一言堂，學生打瞌睡”。因而，要想讓學生認識從眾心理并達到教育的效果，應該從學生中挖掘典型案例。于是我結合平時對學生的觀察，例舉出了多種學生中的從眾心理讓學生辨別以至于達到明辨是非的效果。

發(fā)型。社會上流行碎發(fā)，長長的劉海、染發(fā)，很酷。起初有一兩個男生模仿，進而五六個模仿。這些同學是什么心理?大家異口同聲地回答：從眾心理。(此刻，班里的同學開始相互審視誰又染發(fā)的嫌疑，誰的發(fā)型不合格)

舉手。到了八年級，上課時幾乎無人舉手發(fā)言。是不會嗎?學生在底下說：不是。是的，是因為大家都不舉手，無形中，那會的也不愿舉手回答了。這是消極的從眾心理，其實積極思考并舉手回答問題，有利于開發(fā)思維、鍛煉概括和語言表達能力，也能提高學習效率。

只是舉消極的從眾心理案例，這樣的教育不公平、不完善。我又舉出了學生中積極的從眾心理，正面引導他們培養(yǎng)良好的從眾心理。

在校就餐。班內大部分同學都在校用餐，有那想出去吃，趁機玩玩的同學一看沒了市場，也就在校用餐了。

生活簡樸。學校大多數(shù)同學衣著都很樸素，不攀比、不講名牌。女同學發(fā)飾簡單，男同學發(fā)型清爽。自行車能騎就行，不求高檔。

晨讀認真，打掃衛(wèi)生認真。各班負責衛(wèi)生的同學到清潔區(qū)認真擺車認真掃地，不放過任何一片紙屑。從開學到學期結束一天也不間斷，同學們養(yǎng)成了負責的習慣，這也是從眾。

文明禮貌。每日，在學校碰到學生，都能聽到一聲熟悉的“老師好”。哪怕是上課不認真的學生，看到老師也很干脆地喊出“老師好”;放學時禮貌地道聲“老師再見”。這是因為全校上下都形成了文明禮貌的氛圍，“大家都這么做，我也就做了”是很多人的想法。這是集體的力量，也是從眾心理的積極影響。

把日常生活中的小事瑣事當成案例講給大家，既能讓學生折服也能讓學生便以理解。達到了教學預想的目的。

明辨作文800字高一【篇5】

我們評論一件事或是一個人的時候，常常要提到“是”與“非”這兩個字，談慣了覺得很自然，然而我自己心里有時卻覺得不自然，有時卻起了疑問，有時這兩個字竟在我意念中反復到千萬遍。

我所認為“是”的，是否就是“是”?我所認為“非”的，是否就是“非”?不但在個人方面，沒有絕對的“是非”;就是在世界上恐怕也沒有絕對的“是非”。

“是”與“非”是人所定義的，這種定義就像“齷齪”的格子，里面列舉了什么是“是”，什么是“非”，可是在我以為“是”的，在他又以為“非”;在這時代以為“是”的，在那個時代又以為“非”;在這個環(huán)境里以為“是”的，在那個環(huán)境又以為“非”;是非既沒有標準，各是其是，各非其非，于是起了世上種種誤會，辯難，攻擊。于是我們否定了這種“齷齪”的定義，那么“是非”還有新的定格嗎?

是我拋棄了我的“是”，去就他的“非”呢?還是叫他拋棄了他的“是”，來就我的“非”呢?去就之間，又生了新的“是非”的問題。

“是非”是以“良心”為標準嗎，但究竟什么是“良心”?以“天理”為標準嗎，但究竟什么是“天理”?“良心”“天理”又是人所定義的“齷齪”的格子，于是又生了一個新的“是非”的問題，只給我們些猶豫，憂郁，苦惱。

我竭力的要思索它，了解它，結果只是又生了無數(shù)的新的“是非”問題，——我再勉強的思索它，了解它，結果是眾人以為的“是”就是“是”，眾人以為“非”的就是“非”，但是“是非”問題就如此般的解決了嗎?“我”呢，“我”到哪里去了?有了眾人，難道就可以沒了“我”?這問題如水過般，只是圓的運動，找不出一個源頭出來。