2023高考全國甲卷作文題目

22.作文(60分)

請考生閱讀材料，根據要求從以下兩個問題任選一個進行寫作。王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日)，本名王云，字伯安，號陽明又號樂山居士，浙江余姚人，生于浙江余姚北城(今浙江省寧波市余姚市陽明街道)，明朝杰出的思想家、文學家、軍事家、教育家。(1)《傳習錄》中提到了“心即理”的觀念，而王陽明在文中又說“心外無理”“心外無物”、“心外無事”，對此你有怎樣的看法?由此可以看出我們努力學習科學知識的意義在哪里?

(2)你如何理解王陽明在《答顧東橋書》說“夫人必有欲食之心然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣”，又說“一念發動即是行”。請談談你對“知行合一”的理解。你認為“知行合一”能真正解決現實生活中的“知而不行”嗎?給出理由o

要求:題目自擬，文體自選，詩歌除外，字數不少于800字，不得套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。

2023高考全國甲卷知行合一作文范文【篇1】

璀璨，并不代表偉大;平凡，也一樣精彩!

她用行動去感染身邊的人，用真誠打動著他人的心;她是班級文明、進取的形象代表;她是班級勤勞、稱職的服務標兵。她，是203班的鄭宇欣，將謙虛、寬容、禮貌、熱情、誠懇融入了日常生活，言行舉止無不展示著當代中學生良好的精神風貌。她以身作則，愛護環境;她注重節約，待人熱情。對老師，她懷著愛戴與尊敬;對生活，她心存熱愛與感恩。幫助別人，她總是全力以赴;待人處事，她總是豁達寬容;對待工作，她總是任勞任怨。猶記她的勤奮好學，猶記她的真誠奉獻，她認真對待生活的每一分每一秒，專注之中透出智慧堅韌，微笑之中滿含友善禮讓，使人感到陽光般的朝氣和溫暖。她時刻謹記“說文明話，辦文明事，做文明人”，她幾年如一日地用“文明”二字來規范自己的一言一行。校園里，有她自覺撿起垃圾的身影，有她自覺繞過草坪的身影，有她自覺關緊水龍頭的身影……她是校園文明的倡導者，更是校園文明的實踐者，她深知文明是尊重別人，更是尊重自己;她篤信“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。她不追逐光彩，卻自有一份絢爛;她沒有豪情壯語，卻自有一份人格魅力。她的勤奮好學和扎實肯干，得到了大家的一致好評;她的助人為樂，真誠奉獻是我們學習的好榜樣!她以自己的實際行動詮釋了什么是文明，她的舉止品行感染著我們，帶動更多的同學營造了人人“講文明”的學習氛圍，她引導全班共同打造了文明、和諧的班集體。她用正直與善良為歌，以樂觀和堅強為曲，彈奏出一曲質樸的暖人心扉的文明禮儀之歌，她以高度的工作責任心和集體榮譽感贏得了大家的一致認可。她，是我們班的驕傲!

文明是風，它可以吹拂每一位學子的心;文明是花，它能將校園裝扮得更加美麗;文明是律己，是敬人，是對自己的約束和超越，是對他人的尊重和理解，文明是一種來自心靈的力量。讓我們的校園里人人講文明，處處有禮儀，讓文明禮儀伴隨我們快樂成長!我們堅信：用文明武裝自我的人是高尚的，用文明去影響他人的人是可敬的!愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

鄭宇欣，是名副其實的禮儀標兵，是當之無愧的文明之星!

2023高考全國甲卷知行合一作文范文【篇2】

在這個日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進的方向，而當我們感到力不從心的時候，或許應該收拾心情，靜下心來，認真讀一讀王陽明。

《知行合一——王陽明》這本書的封面上映著一個長髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個人到底做了什么偉大的事情，又創建了怎樣的思想，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評價?

帶著這個問題，我一頭扎進了書中。

其實，王陽明對歷史最大的貢獻在于“龍場悟道”創建了屬于自己的獨特的心學體系，并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后來的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中，以此為后世樹立了一個事功與思想并重的圣人典范。所以，了解陽明先生的學說，對現代人實現內心的安寧有莫大的好處。

用“知行合一”武裝起來的王陽明，至少有兩點值得我們學習。

一、歷盡劫難、矢志報國的寬闊胸襟。

王陽明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時候，正是劉瑾當權的時代，飛揚跋扈的“九千歲”自然不能讓這個正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。1在顛沛流離中，王陽明竟創立了屬于自己的心學體系。公元1516年，王陽明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場天大的禍事消弭于無形，但當他九月份抵達杭州獻俘的時候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無情褫奪，還險些被再次投入大牢。這些，他都沒記在心上，連后來朝廷敕封給他一個有名無實的“新建伯”的爵位卻沒有鐵券和俸祿的事都沒放心上。他一直以國家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰場，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。

二、閱遍繁華，波瀾不驚的強大內心

這一點尤其值得我們學習，王陽明心學的核心思想在“知行合一”四個字上，其中的“知”解釋為良知，王陽明是在說：自己內心最深處的良知一旦被某事所觸動，就必須行動起來了解它，參悟它，解決它，而不能“知而不行”或“行而不知”。可以說，正是由于建立了這種堅毅卻又淡薄的獨特個性，才讓王陽明閱遍繁華而寵辱不驚。后來，浙江大學竺可楨老校長把陽明先生“知行合一”的思想闡發為了“只知是非，不顧利害”的“求是”精神，陽明先生又是功勞不小。

讀王陽明，了解他的心學體系，會讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應該向陽明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽明》，也會讓我們受益不小，行有余力，再開始《傳習錄》的學習。

2023高考全國甲卷知行合一作文范文【篇3】

陶行知先生有言：“行是知之始，知是行之成。”知而后行，行如明燈引路;行而后知，知則深入骨髓。知與行，如風火相借、山水相依，

合而為一，可曉萬物。知行合一，宜當以知之星，引行之路。沒有知識一味前行者，如被蒙住雙眼的鷗鳥，于狂風驟雨中飄搖將傾。“大躍進”時期，民眾便是那鷗鳥，被盲目追求產量之風裹挾，卻忽略了客觀經濟規律，發展盛狀曇花一現而后低迷。惟有用理論指導實踐，方能有所建樹。自古云文人用兵誤國，而王陽明平江西、伏寧王，一介文臣憑腹中文墨，戎馬數載予大明和平。建此千秋奇功，必不離融所學于實踐。以知引路，其路不欹。知行合一，宜當以行之水，載知之舟。若無實踐支持，所學不過空中樓閣，巍巍然將傾。量子速讀便是那樓閣，閉眼翻書、額頭吸勺，諸多實踐架在捏造理論的浮云上，不過是金玉其外、敗絮其中。劉__校長則不然。掌舵人大附中伊始，她立即提出創辦“國內領先、國際一流"學校的辦學目標，吸取三十余年教授經驗，大刀闊斧改革課程。歲月騖過，山陵浸遠，人大附中已由普通重點學校一躍成為國際名校。樹此赫奕名聲，必不離融實踐于所學。以行載知，其知愈深。古今仁人志士，因知行合一可名耀丹青;今朝菁菁學子，因知行合一可立志成學。吾輩青年，當以知行合一為舵，以凌云壯志為棹，駛向夢想與遠方。讀《信天游》訪黃土坡，于引吭高歌中讀一分豪邁;學中國地理游淮河南北，賞灼灼橘枳伴北國雪飄。知鍛煉有益則日夜奔跑，知游戲誤己則敬而遠之。得人青眼，則鼓帆前行;聞得謠諑，則自察自省。于山川中覓己所學，于人言中修正自身，得道后實踐，實踐中悟道，道便能爛熟于心，內化成為自己的一部分。知與行，相依相生。以知行合一為地基，鑄就自己的知識大廈

2023高考全國甲卷知行合一作文范文【篇4】

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

背負行囊，行走于人生的悲歡離合。一扇扇人生之門，不斷阻礙著我們前進的腳步，蒙蔽著我們渴求的雙眼。未來的路雖總充溢著迷茫與孤獨，漫長坎坷又布滿荊棘，但若能放下外界的紛紛擾擾與流言蜚語，知行合一，便能獲得真知，踏上星辰大海的征程。

王陽明在《傳習錄》中講，“知而不行，只是未知。”知，即懂得道理;行，即踐行鍛煉。知道卻不去行動，就是沒有真正明白。正如戰國時期的趙括，雖熟讀兵書，卻只知夸夸其談紙上談兵，死搬兵書上的教條，而不去腳踏實地的實踐，終死于戰場，為后人恥笑。

我們常探求如何獲得真知。其實“條條大路通羅馬”，求得真知的辦法有很多，但不論是哪一種，哪怕是最簡單、最取巧的求知之道，也無法在空想中實現。思想的力量，只有在行動中才能發揮作用。為學如此，處世亦如此。若想求得真知，就必須在“行”上下功夫，就必須學會去知行合一。

作為一位優秀的學者和詩人，聞一多先生可謂是知行合一的典范。社會風雨如磐，祖國水深火熱，他由憂生愛，愛由憂生，他明白他需要給這衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，在一個又一個大的四方竹紙本上，寫滿了如群蟻排衙密密麻麻的小楷。他向那古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏，潛心貫注，鍥而不舍，終結成《唐詩雜論》的碩果。對知行合一深刻的理解，產生了偉大的思想和偉大的作品，聞一多先生也由此成為口的巨人，行的高標，成為我們民族不朽的精神豐碑。

知是行之始，行是知之成。無論是知識、方法，還是道德，都需要我們擁有足夠的儲存。而在廣泛的涉獵、仔細的研究、謹慎的思考、明確的辨別之后，我們便會得到一個征途是星辰大海的方向。而唯有不斷地探索與追求，或肝腦涂地，或駢手胝足，在無數個日夜里皓首窮經，撿拾起慎獨，才能讓我們順利通過征途中的山間幽徑、坦途道路和深谷岔口。

“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”。高舉知行合一的信念火炬，腳踏實地，忠貞不渝，鍥而不舍地去穿過并征服所有坎坷泥濘寒冷堅硬的大地，方能獲得真知，踏上星辰大海的征程。

2023高考全國甲卷知行合一作文范文【篇5】

現在網絡里流行一些公知。說兩個例子：一個是前不久的毒膠囊事件，居然有專家出來講，一天吃六個這樣的膠囊對人體無害。這樣的知識分子可以說喪失了做知識分子的良知，從理論上講，興許是不要緊的，但是，從“行”上來講，那是在挑戰公眾的生活常識。第二個例子，湖南有一個地方，因為洪水橋塌了，死了五六個人，而這座塌掉的橋，從內部結構看幾乎看不到什么鋼筋。但居然，會有專家出來講，塌橋很正常，公眾不必大驚小怪。

他們玩弄的是學識，玩弄的是數字，玩弄的是概念，玩弄的是科學，是屬于聽其言的“言”。而對于行而言，對于民眾的心理承受，對于民眾的心理關注——“行”而言，他們簡直就是 。這些人從根子上講，受到的都是“知”的教育，對于“行”的教育，幾乎是空白。就如三國時期的馬謖一樣，說起來頭頭是道、彬彬有“理”，實則來講，他們沒有一點社會常識，沒有一點道德常識，沒有一點倫理常識。這些光知道數據，知道科學，知道概念的人，就是危害社會的人。

所以，我們要從根子上，真正地讓孩子們從小就有知行合一，行勝于言的意識。這個意識的樹立，要從我們在座的家長做起。不能只是簡單地說：我知道了，但我就是不做。學的道理也是，不能簡單地說：聽了課，老師講的道理、方法、技巧、我都知道了，但就是不親身實踐一下。知識與知道是有區別的。知識只存留在大腦的記憶里，而知“道”是經過實踐轉化的一種能力。只知不行，是謂知識;知而行之，是謂知“道”。知而不行，天下道理千千萬，都明白了，也不管用，知而行之才能出真知!這是的學習方式，也是工作、生活的得“道”方式。工作中要講執行力，而學習如果沒有執行力，沒有行動力，也是萬萬不可的。

2023高考全國甲卷知行合一作文范文【篇6】

俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老。——王陽明

讀了酈波老師的《五百年來王陽明》，仍是意猶未盡、回味無窮，看到度陰山寫的這本《知行合一王陽明》，又有了再讀王陽明的渴望。

再次縱覽王陽明的一生，身體中的每一個細胞仿佛都在為之肅然起敬。悟道心學、南贛剿匪、平定寧王、廣西戡亂，這每一件于他人而言已是輝煌的一生，對王陽明來說不過是人生的一段經歷，王陽明用一輩子活出了別人幾輩子都無法企及的人生。

再讀王陽明，對心學又有了一些更深的感悟。

2023高考全國甲卷知行合一作文范文【篇7】

致良知就是用良知去為人處世，王陽明心學認為人心中有個能分是非善惡的良知。

王陽明的一生都是堅持按良知的指引去做，所以做到了很多人都做不到的事，擁有了化腐朽為神奇的力量。我們每個人都有良知，都有自己的是非善惡之心，但很多時候沒有聽從內心的聲音。這個世界上有太多的東西可以遮擋我們的良知，功利之心、貪欲之念、縱情之求，我們忘記了要時時打掃自己的良知，讓它清澈、明凈、透明，反而被自己的欲望層層包裹起來，忘記了良知的存在。

___說“____”，現在想來，也有不忘良知的意義。不論我們走到哪里，要做什么，一定不要忘了自己為什么出發，不要偏離了良知的道路，不要與自己的初心越走越遠。

致良知更重要的還要持之以恒。

王陽明在生命彌留之際，沒有留下任何遺言，只說了一句“此心光明，亦復何言”，這八個字像一道強光直抵我的內心，震憾、欽佩、嘆服，仿佛一切的情緒都無法描述，我有了欲哭的沖動。一個人如果能光明一生，這是何等閃耀的人生，即便籍籍無聞，即便沒有豐功偉績，但這一生一定是無憾的是圓滿是美好的。

王陽明認為人人皆圣人，因為每個人都有良知，但這個世上終有善惡之分，有美丑之別，就是很多人無法把良知持之以恒的堅持下去。那些我們曾經堅持的、捍衛的、遵循的良知，在物欲橫流中逐漸面目全非，逐漸不知所蹤。

2023高考全國甲卷知行合一作文范文【篇8】

王陽明在軍事上體現出來的雄才偉略，讓人嘖嘖稱贊，這就是心學表現出的力量。王陽明在各種戰爭中最后總能取得勝利，就是因為事上練。他是軍事才能不是天生的，不是突然具備的，去了解他的一生，在他15歲時，他就曾單槍匹馬私出居庸關，從小就喜歡排兵布陣，并在并在江西一次又一次的剿匪中不斷積累經驗，進行事上練，才能以懸殊兵力平定寧王。

事上練就是做到知行合一，也就是我們今天經常說的理論與實踐相結合。可是在實際中，我們常常做了說話的巨人行動的矮子。我們空有遠大的理想，卻無從實現;似有滿腹的才華，卻無從施展。我們常常抱怨沒有機會、沒有平臺、沒有運氣，卻不知事上練，其實事事皆可練。

從一分一秒的時間開始，從一點一滴的小事做起，把自己的內心練得無比強大，把自己的本領練得無比強大，一個強大的人必能找尋到自己的夢想。

王陽明的心學似乎總能給人一種力量，在冥冥之中能重新煥發出精神的光華，能催生出前行的動力，能讓平淡的日子有了更多的力量，讓平凡的生命有了更美的追求。

2023高考全國甲卷知行合一作文范文【篇9】

今天我們就來咬文嚼字，說一說我比較喜歡的一個思想：知行合一。

最早的這個思想，是明朝的王守仁先生提出的。從字面意思上來看，什么是知行合一?答：知與行的合一。評：廢話。在我看來，這個思想有兩層不同的含義。

第一層。如果我們把這四個字拆開，就會發現它的意思很簡單：知，就是知識;行，就是行動;合一，就是合為一體。這樣看，它想表達的意思是：知識和實踐要合為一體。在現代社會中，很多人往往都會注重于知識的學習，而忽略了生活上的運用。其實不然。我們應該把兩者結合起來，知中有行，行中有知。一個人的理論知識學得再好，結果一碰到難題就不知所措，因為他只知道知識，卻不知道如何去靈活地運用它。現在社會大多是這樣的人，一些博士呀，研究生呀，在學校把一些大道理，大知識背的滾瓜爛熟，一進入社會，就傻了眼。一些看似簡單的事情，想運用知識來完成它，思來想去卻只能講一些大道理，一些空話;讓他舉個例子，卻一個都舉不出來。因為他根本就沒有經歷過這種事，沒有親身的體會，是無法真正地感受到其中的道理。所以說，有些事情只有你自己去實踐，才能領悟它。

那有的人就會問：“是不是我只實踐就行了呢?”

也不是。因為知識是實踐的基礎，實踐是知識的體現。兩者是互為表里的。王守仁曾經說過：“知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成。”如果只有知而無行，則不是，不是真知，而是妄想;如果只有行而無知，則不是篤行，而是冥行。

第二層。則是知行合一的延伸。首先，我們要了解這個社會的本質——利益。他還有一個對手，叫做原則。從古至今，兩肋插刀，舍人取義這類的道德是存在的，可惜這東西的代價太大，估計你要首富王健林來都不一定愿意。除了個別一根經的，大多數人都不愿做。但為什么犯罪的人卻這么多呢，它不是比其他的更危險嗎?歸根結底，還是利益。只要有足夠大的利益，就有驅動人的能力。犯罪說起來很危險，利益卻高，還能收獲刺激。這就是這個世界的真面目，異常殘酷，卻格外真實。在這個殘酷的現實前，你要明白，想真正的實現偉大的理想，又不放棄原則，就要懂得兩個字——變通。只有變通，才可能在社會上立足，適應這個千變萬化的世界。然而，隨著應試教育的強力發展，中國的大學生在這方面做得極其差勁。他們自以為學到了知識，拿到了學位，就可以備受矚目，大展拳腳。其實仔細想想就可以發現，全國每年至少有幾百萬大學生，博士生畢業，全國省份不過23個，城市加起來才200多個，其中還包括一些偏遠山區，加上生長在大都市的傲嬌學生，機遇實在是少之又少。這時候就會分成三部分，一部分人就會放棄原則，為了利益不顧一切。這種人往往只能取得暫時的利益，因為它們的手段往往不能見光，努力半輩子，到頭來一事無成。另外一部分人，是只遵守原則，不會變通。在他們的眼中，只有正反兩面，不是正，就是反。這種過于絕對的人，自以為看到的本質，結局往往是被人賣了還幫著數錢。最后一類人，也是最少的一部分人，他們則看透了社會的本質，不僅知道社會的背后是什么，還知道自己在社會上的地位，甚至還知道自己該如何融入并改變這個社會。這種人，往往才能掌控全局。

在現在這個發雜的社會，每一寸土地下，都可能是洪波暗涌，稍有不慎就會萬劫不復。我們只有先融入社會，了解社會，才能一步一步往上爬，并取得人生的巔峰。但要記住，巔峰前方，是萬丈深淵。人生何必追求完美呢?有時想想，失敗的人生會感到傷心，卻不會遺憾。這何嘗不是一種變通。

2023高考全國甲卷知行合一作文范文【篇10】

《大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”

“三綱”(明明德、親民、止于至善)、“七證”(知、止、定、靜、安、慮、得)、“八目”(格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下)，乃儒家修煉“內圣外王”之境界的心法。

“八目”是達到“三綱”之條目工夫，是人生進修之階梯。

“格物”乃階梯之基也。

然何為“格物”?又“致”何“知”?自古以來各自有說。

劉宗周(明末理學家)曰：“格物之說，古今聚訟有七十二家。”

如鄭玄(東漢經學家，著《三禮注》)曰：“格，來也。物，猶事也。其知于善深，則來善物;其知于惡深，則來惡物。言事緣人所好來也。此‘致’或為‘至’。”

子思(孔子之孫，著《中庸》)曰：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”

朱熹(南宋理學家，著《大學章句》)曰：“格物者，格，盡也，須是窮盡事物之理。若是窮得三兩分，便未是格物。須是窮盡得到十分，方是格物。”

以上說法雖各一，然基本認為“格物”者，乃格心外之物事，從物事上窮理以“致知”。知天理，知圣人之道，知是非善惡。

而王陽明不同，其曰：“天下之物本無可格子者，其格物之功只在身心上做。”又曰：“致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。”又曰：“格者，正也。正其不正以歸于正之謂也，正其不正去惡之謂也。”又曰：“為善去惡是格物。”

王陽明認為，“格物”者，乃格心中之物，破心中之賊。以此方能“致知”。知天理，知圣人之道，知是非善惡。

雖然都是為了知天理，知圣人之道，知是非善惡。但王陽明認為，從格心外之物事以致知，乃舍本逐末。因為圣人之道，吾性自足，不假外求。人人本具知天理、知圣人之道、知是非善惡之性，是謂良知。然生而為人，良知之“明月”易被情欲之“烏云”所蔽，以致良知無以致用。所以，格物當格心中之物，拭“烏云”之蔽，復“明月”之明。

是為“格物”，是為“致(良)知”。

以此踏上人生進修之階梯，以致誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下……