無論是身處學校還是步入社會，大家都跟作文打過交道吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。今天小編在這給大家整理了一些2022“語文報杯·我寫高考作文”活動征文(參考5篇)，我們一起來看看吧!

2022“語文報杯·我寫高考作文”活動征文（篇1）

守本以窺道，妙在其中矣

深圳市第二高級中學王世風

圍棋一道，黑白縱橫，方寸之間，智慧無窮。對局之下，就下法而言，有貌合神異之俗手，有合乎棋理之本手，亦有出人意料之妙手!棋局勝負姑且不論，局中所蘊之理則令人動容。思慮之間，不覺感慨：人事如棋，倘能守本以窺道，則妙在其中矣!

魏征曾言：“求木之長者，必固其根本?！毙溆砷L天大木，其根需穩固而深扎，唯其如此，養料方能充足供應，枝繁葉茂才不成妄念。圍棋中的“本手”一說亦是此理，“本手”是基礎，乃功夫所在。在根基上下足功夫，萬丈高樓才能直指云端。李世石與柯潔的敗績，可以不提。但一個農人，倘不諳知四時變化節律，如何得“喜看稻菽千重浪”的快樂?一名匠人，倘不穩掌量、切、砍、削的尺度，如何見煒煒煌煌之木作?所以庖丁見全牛無數，三年方有小成;孔子學琴于師襄，選擇十日不進。他們不是在蹉跎時光，而是在固本。合乎其理，庖丁眼中目無全牛;悟及其本，孔子習得琴志。古人云：“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲?！惫湃苏\不欺我也!

本立而道生，妙在其中矣。固本是窺道的基礎，窺道是成妙的前提?！懊钍帧迸嫉茫堑弥谔煲馀及l，而是得之于“本手”厚積。“本手”之技已厚積，“妙手”之藝則自然生發。文惠君見庖丁解牛，慨然發問：“技蓋至此乎?”庖丁言：“臣之所好者，道也，進乎技矣。”道源于技，卻又高于技，也正如此，才成就了“合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會”的妙境。“妙手”之妙，妙在出人意料，妙在渾然天成。君不見滑雪U型場里，谷愛凌凌空鏖戰，技驚四座?君不聞河南澄澈水下，《洛神水賦》舞姿翩躚，美冠群芳?君不知糙裂手中，腐朽文物再雕琢，煥然一新?由此觀之，“妙手”非偶得也!

悲莫悲兮，困于井;痛莫痛兮，止于行。人皆欲追求妙手，然心急意切之下，下出俗手!其因何在?“源不深而求流之遠，根不固而求木之長”也。追求妙手而忘根本，可謂俗思;忽視本手而欲求成，可謂俗心;心無全局只顧當下，可謂俗行。思俗，心俗，行俗，人怎不俗?棋道如此，人事亦如此。眼高于頂，腳底懸空，此舉與夏蟲何差?與蜩與學鳩何異?慨嘆不如躬行，何不“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發”，倘如此，則“發必中”矣!

棋局之中，守住根本，得窺棋道，下出驚人妙手;人事之中，守住根本，得窺世道，鍛成澤被子孫之業;家國之中，守住根本，得窺王道，傲立民族之林。當此之時，悠然心會，欲被襟當風而立，笑曰：妙哉!妙哉!

2022“語文報杯·我寫高考作文”活動征文（篇2）

以“本”立心，逐“妙”前行

惠州中學 劉曉婕

“未去交爭意，難忘黑白情”，棋盤博弈之間彰顯無窮智慧，而下棋對弈的章法也蘊含著人生的態度。在如棋局般變幻莫測的人生舞臺上，我們應以“本”立心，逐“妙”前行，方能行穩致遠，不落俗局。

若無扎實的“本手”為基，又何談絕佳“妙手”的表現?試看賽場上叱咤風云的奧運冠軍們，在大放異彩的背后都離不開夜以繼日的基礎訓練。東京奧運會上一鳴驚人的全紅嬋以接近完美的表現強勢奪取了十米跳臺的冠軍，人們驚嘆于她那精彩絕倫的“水花消失術“和她得天獨厚的運動員身材和天賦。但誰曾想成功的背后也是荊棘滿地，橫空出世的她也曾遭遇挫折，在奧運選拔賽上折戟而歸。為了攻克 207C動作的失誤，她連續練習，踏實加練， 打牢基礎，最終補足短板，才能在高手如云的奧運賽場上力壓群雄。無論是馬龍橫掃千軍的”正手弧圈“還是谷愛凌一騎絕塵的” 1620“，每一次賽場上不可復制的”妙手“都源自于日復一日的訓練，因而扎實牢固的基礎，才是他們馳騁賽場的底氣和依據。

但若只苦練“本手“，若無”妙手“創造，又怎能突破自我，實現飛躍?扎實基礎是擘畫藍圖的根基，而守正出奇才是增光添彩的精髓。從”東方紅一號“承載飛天夢想叩響浩瀚宇宙大門到”天舟四號“突破技術難關遨游無邊天際，中國航天人不僅有”不懼風沙烈，只怕敢躬耕“的堅持奮斗，更有”以不息為體，以日新為道“的創造。若是一直埋頭拉車，而無仰望星空，敢闖敢拼，又怎來今日中國航天的揚眉吐氣、振奮人心!

即將接過時代重任的我們，既要有扎實的“本手“為基，也要有敢下“妙手”的志向，更要有不忘初心的堅守，才能避免落入“俗手”的困境。一個破舊簡陋的礦泉水瓶、一個淡而無味的饅頭，韋東奕身懷“絕世武功“卻穿著質樸、言行平實，他以理想填充內心，抵御世俗喧囂，在數學天地中攀登一座座高峰。在利益與誘惑充斥的今天，若無不忘初心、甘受寂寞的信念，又怎能真正淬煉”本手“，以臻”妙手“?

“物有甘苦，嘗之者識;道有夷險，履之者知”，在邁步人生的路途上，我們應做好自我人生的棋手，不忘初心堅持磨練“本手”之基，大膽創新勇敢追求“妙手”之躍，踔厲分發篤行不怠，行穩致遠共敘華章。

2022“語文報杯·我寫高考作文”活動征文（篇3）

“翼然”一詞僅著眼長亭，忽視了“清溪瀉雪，石磴穿云”的清幽之景;“瀉玉”一詞僅生挪硬用，忽視了“佳木蔥蘢，奇花灼灼”的背景襯托;“沁芳”二字著眼全局，不事雕琢，以景入詩，方能描摹出“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”的山水樓臺。寫詩賦詞、題聯造句尚且如此，為人處世、建功立業更應如是。唯有于紛繁意象中探索恰如其分，渾然天成，與景相符的詩句，方能歷久彌新，萬古流芳。唯有于縱橫捭闔間尋求適于環境，貼于現實，忠于自身的方法，方能行穩致遠，創造輝煌。

文學作品的產生，取材于舊人先賢，但仍需結合自身，回歸自然。王國維于《人間詞話》中多次強調詩詞的創作“須佇興而就”，直言寫詞是審美的直覺創造過程。故當吳文英，周密之詞企圖用繁雜的意象去掩蓋“自然之物境”，不斷堆砌詞藻“創設新境”之時，就覺得乏味而喪失“詩以言志，詩以傳情”的應有之義。世間絕妙之詞，都是應景而至，興盡偶得。盡管我們需要從“前人之述”中汲取靈感，但仍然是境界賦予我們的啟迪和思辨。正如《紅樓夢》中黛玉教香菱寫詩并不局限于詩詞創作的理論和方法，而是讓其從李杜詩篇中品味詩詞境界的自然與獨特，方能擺脫俗氣刻意，創作出富有感染力，兼具情感的好詩來。

科技的昌明與發展，站在巨人肩膀之上，仍需推陳出新，破而后立。正如屠呦呦以古籍《肘后備急方》為參考，探索出拯救蒼生的青蒿素，用中醫為世界提供中國方案;正如中國航天事業，從“東方紅一號”的微弱聲響到如今“北斗”“嫦娥”系列工程的成功發射，我們向深空譜寫中國人的追夢征程。他們從來不僅僅局限于“翼然之亭”，也不會直接采用“瀉玉”般的拿來主義，他們深耕祖國的熱土，從中萌蘗出“沁芳”般的驕傲，用中國實踐丈量世界萬物，讓中國聲音響徹大好河山。沒有經驗，就因地制宜創造經驗;前路漫漫，他們擎舉著火種毅然奔向遠方。

國家的富強與騰飛，要堅定的走中國特色道路，走符合中國國情的正確道路。百年征程和千秋基業告訴我們與其照抄西方經驗，不如根植中華基因，賡續傳承中華文化，堅持和發展中國特色社會主義，走好時代的長征路，方能立于民族之林。我們要以歷史為鑒，創造屬于中華人民的新篇章。

借鑒須有度，適合才是王道。作為新青年，我們理應具有大局意識，不拘泥于一角亭臺“翼然”，不必生搬硬套，擺出賣弄文采的“瀉玉”姿態。需謹記，“胸中自有青山在，何必隨人逐桃花”。唯有靜心凝神，結合自身特色，方能于縱橫捭闔間看滿園“沁芳”。

2022“語文報杯·我寫高考作文”活動征文（篇4）

獨立的人格與獨立的精神

黑龍江省綏化一中語文組 廖有利

《紅樓夢》“大觀園試才題對額”一節關于移用、化用，或根據情境獨創而產生不同的藝術效果的創作的實例子，為我們提供一些關于模仿與創新方面的思考。

中國古代有著大量的鄙薄模仿的詞語，比如我們把人家怎么說，它也跟著怎么說的，簡單地、機械地模仿別人叫“鸚鵡學舌”;把拾取別人的只言片語當做自己的話叫“拾人牙慧”;把學習上的不加分析籠統地接受叫“囫圇吞棗”;把機械地照搬、照抄經驗、方法、理論叫“生吞活剝”;把生搬硬套，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉的現象叫“邯鄲學步”;而把不顧自身條件，盲目地模仿別人反倒出丑的現象叫“東施效顰”。語言即是對現象的反映，這說明我們中國人自古以來就好模仿他人，常貽笑大方，所以我們用這些貶義的成語來時刻提醒我們自己。模仿固然不完全是什么壞事，但一味地模仿，不知創造和更新，失掉了自我，習得了一身的毛病，這便容易使人格缺失，使民族缺乏獨立自主的精神力量。所以，在今天這個世界大開放、大融合的時代，我們在學習他人的同時，切不可丟掉了獨立的人格和獨立的精神。

所謂獨立的人格和獨立的精神是指人的獨立性、自主性、創造性的精神品質。它要求人們既不迷信于任何外在的精神權威，也不依附于任何現實的力量，在學習與創造的實踐中具有獨立判斷的能力，在社會生活的參與中具有獨立自主的精神。

當今中國社會，抄襲、模仿、迷信權威、欽羨權勢之風日盛，有感于商品各種世界名牌風行，而具有本國知識產權的卻少之又少;有感于電視娛樂節目占盡頻道，而具有新穎獨創的節目卻百無一見;有感于各種網絡文藝作品如恒河沙數，而真正能經得起時間考驗的卻寥若晨星;有感于科研成果成千上萬、優秀論文鋪天蓋地，而真正的發明創造卻鮮為人知。有人說中國是最善于模仿的國家，只要別人第一天能造得出來，中國人也許第三天就能仿得相似。然而盡管相似，但畢竟是相似而已，那不是我們的獨創。我們就在這樣的機械模仿中不但丟掉了我們的創造力，恐怕更會丟掉我們獨立的人格、獨立的意識和精神。

魯迅說：猛獸永遠獨行，牛羊才成群結隊。對于有獨立思想獨立人格的先進人士，他們總是顯得孤單落寞，那是因為高處不勝寒，他們的思想超前可以看到問題的關鍵所在，但是沒有人能夠理解他們，大多數人為了活得安逸而選擇隨波逐流。從來如此，便對嗎?見了皇上該跪下磕頭，見了官員該卑躬屈膝，女人裹腳才叫美，男人當官才最好，農民種地本該繳稅，軍人打仗必須死扛。自古就是如此，照做就對。而魯迅先生提出了質疑：從來如此，便對嗎?我們也該時刻捫心自問：這樣，對嗎?

更為可悲和可怕的是，我們在機械仿效的同時，不但丟失了自我，還習得了一身之病。仿他人之穿著，竟然忘了自己之形象;仿他人之言語，竟然使自己說話作勢裝腔;仿他人之思想，“走自己的路，讓別人去說吧!”最后徒然讓自己變得傲慢猖狂。____也曾經說過：“把外在的東西交給他人，時間一長，內在的東西也早晚不會是自己的了?！彼?，我認為，模仿要注意兩個方面，一個是擇善而從，一個是知錯就改。什么時候中國不單單能給世界提供商品，還能給世界提供可供借鑒的思想，那中國就真正強大起來了。

具有獨立人格和獨立精神的人不會不加辨別地照搬他人的觀念和做法，也不會以自己的的意志去束縛任何人。“智之所貴，存我為貴;力之所賤，侵物為賤”，《列子·楊朱》中的這句話正是古人對獨立人格精神最生動的描述。以自己的存在為存在，同時又能尊重他人的存在。在與他人的交往中保持自身的獨立性，并以個體的獨立價值參與社會活動。波蘭天文學家哥白尼創立了《天體運行論》而推翻了地心說，俄國天才數學家羅巴切夫斯基推翻了傳統幾何學創立了非歐幾何學，愛因斯坦推翻了力學假說和以太論而創立了相對論，意大利的布魯諾寧可被燒死也要堅持日心說。

具有獨立人格和獨立精神的人有寬廣的胸懷，能海納百川;有生活的智慧，能察微見著;有冷靜的心態，能泰然自若。能不被社會集體的一切過激行為傳染，以自己的思維方式來決策所處的事情，不受他人的擺布，不隨波逐流，時刻都能保持清醒的頭腦，無論他人怎么做，自己只按自己的認知方式來做。既不會鸚鵡學舌，也不會邯鄲學步，更不會東施效顰。

2022“語文報杯·我寫高考作文”活動征文（篇5）

一個圓，有人看來是一輪紅日，有人看來是一輪滿月，有人看來是一個封閉的不與外界溝通的思想，有人看來是一個永遠走不出的迷宮。多樣的人，多樣的思想，多樣的答案，無限的多樣性構成了一個如此豐富多姿的世界。

秦磚漢瓦，唐風宋雨，古人們在詩詞的浩浩海洋中給我們塑造了一個全新的藝術境界。同是送別，王維“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，王子安“無為在歧路，兒女共沾巾”，高適“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。同是惜時，李太白“生者為過客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬古塵”，曹孟德“人生幾何?去日苦多”。同是詠梅，陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”，王安石“遙知不是雪，為有暗香來”，而毛澤東則“風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，它在叢中笑”。同是黃昏日落，李商隱“夕陽無限好，只是近黃昏”，而毛澤東則“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭躍，蒼山如海，殘陽如血”。同是戰爭殘酷，曹孟德慨嘆“千里無雞鳴”，而毛澤東“戰地黃花分外香”，你能說，誰人更佳，誰人更出色?不不不，不同的人，不同的個性，不同的思維，誰都不可以對之妄加否定!

前日偶讀一文《我們究竟在考什么》，文中闡述了這樣一個故事：一個物理系的高才生面對用一個氣壓計如何測樓高的簡單物理題，堅持用十多種不同于標準答案的方法予以解答。最妙的一種是，輕敲守門人的房間，再問：“請問這座樓有多高?”啞然失笑之余，給了我們無盡的思考：在面對一個實際問題時，究竟是一個標準答案好呢，還是鼓勵多種多樣的思維方式呢?

近日偶看一畫展，畫的是幼兒園的小朋友眼中的太陽，有的是紅色的太陽，名曰《光明》;有的是藍色的太陽，名曰《地球的顏色》;有的是黑色的太陽，名曰《灰塵滿天的可憐的太陽》。驚奇之余，我愕然，看著這些雅氣未脫的字跡，我驚嘆于那無限的想象力。

無限的多樣性歸根于個性的多樣性，在這個崇尚創造的世界里，在這個崇尚創新的時代里，它是最最不可忽視的。不難想象，沒有創造，我們很可能還生活在茹毛飲血、混沌未開的原始社會，我們很可能還在黑暗中掙扎，我們很可能還在大自然的淫威下不知所措。

崇尚創造，接納并鼓勵這種無限的多樣性吧!記?。骸暗谝粋€形容女人是花的是天才，第二個這樣形容的是庸才，第三個這樣形容的是大大的蠢才!”