四年級民間傳說的作文篇1：月·九久傳說

鎮(zhèn)壓群妖后，女子也不知從什么時(shí)候起習(xí)慣了幻化成普通人在每月的初九到山下的人間去游玩，慢慢的她就有了自己的名字，“九久”取天長地久之意，她希望時(shí)間能永遠(yuǎn)停留在這一天。

時(shí)光流逝，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼就是幾千年，久云山還是兩截，九久已遠(yuǎn)去。山上常年翠綠山下多了一座廟，凝望著眼前的廟宇，回憶了遠(yuǎn)去的故事，仿佛就發(fā)生在昨天。

強(qiáng)者的路，是自信;弱者的路，是迷茫。為什么九久的故事能流傳下來，九久也是人，但她卻走了一條不平凡的路。

四年級民間傳說的作文篇2：美麗的便河傳說

便河橫穿沙市中心城區(qū)，南銜長江，中達(dá)紀(jì)南城，北連漢江，是楚國的一條古運(yùn)河。由楚國伊令孫叔敖設(shè)計(jì)并參加開掘建成，是當(dāng)時(shí)楚國交通漕運(yùn)樞紐。

春天，我們到便河廣場游玩。走到便河，微風(fēng)一吹，河面上就泛起了層層波紋，楊柳樹的枝頭上發(fā)滿了芽，給便河兩岸抹上一縷淡淡地綠色。遙望便河西，鳳凰臺上長滿了高大的鳳凰樹，初春的鳳凰樹嫩綠樹枝如云霧一般，在微風(fēng)中搖擺起舞。傳說卞和就是在這里發(fā)現(xiàn)鳳凰落在石頭上，卞和把這塊石頭獻(xiàn)給楚王的故事。

卞和將璞玉原石獻(xiàn)給楚厲王，然而經(jīng)玉工判定這是一塊石頭。厲王以欺君之罪，斷去卞和的左腳，逐出國都。

楚武王即位，卞和把這塊璞玉的原石獻(xiàn)上，玉工仍然覺得是石頭，卞和又因欺君之罪被砍去右足。

卞和實(shí)在太愛國忠君了，楚文王即位，卞和在鳳凰臺下痛哭，眼睛都哭出了血。文王覺得很奇怪，派人去問他，卞和說：‘‘我不是因?yàn)橄髯愣y過，而是一塊寶玉被別人說成石頭，忠貞之士被當(dāng)作欺君之臣，真是叫我痛心啊!”這次文王直接命人剖開石頭，結(jié)果得到了傳說中精美絕倫的和氏璞玉，這就是和氏璧的傳說。

為了紀(jì)念卞和，把這條古運(yùn)河就取名叫便河，這個(gè)美麗的可歌可泣、有口皆碑的歷史故事在沙市流傳已經(jīng)穿越了數(shù)千年，變成了恒古的美麗傳說 ……

四年級民間傳說的作文篇3：重陽傳說

據(jù)說，晉朝時(shí)，今河南汝南古上蔡地區(qū)，有個(gè)名叫桓景的學(xué)道的人，他的師傅費(fèi)長房真人對他說：“九月初九，你家有難，你趕快回去，叫家里的人用絳紅色布做成香袋，裝上茱萸系在手臂上，登上高處，喝菊花酒，就可消禍。”桓景依照師傅的指點(diǎn)，是日舉家登上座落在蔡國故城西面城垣的一處叫做名岡山的至高處避禍。傍晚歸來，發(fā)現(xiàn)家中的家禽家畜全都死了。費(fèi)長房知道后說：“這些雞鴨牛羊狗已經(jīng)替你們受災(zāi)了。”唐宋開始，中國綜合國力增強(qiáng)，人們生活狀態(tài)的安定和改善，使大家不僅關(guān)注目前的現(xiàn)實(shí)生活，而且對未來生活給予了更本質(zhì)的祈求。長生與延壽，逐漸代替了消極的避邪消災(zāi)與追逐功利的步步登高。

在近兩千年的流傳中，經(jīng)過不斷的傳承、選擇、優(yōu)化和賦予，它形成了我國乃至華夏文明波及到的地區(qū)，獨(dú)具特色的宣泄思鄉(xiāng)思親和祈壽的民俗活動。從陳樹填詞、朱德榮作曲、歌手陳少華唱紅的流行歌曲《九月九的酒》：“又是九月九，重陽夜難聚首，思鄉(xiāng)的人兒飄流在外頭。又是九月九，愁更愁、情更憂，回家的打算始終在心頭。走、走、走、走，走啊走，走到九月九!他鄉(xiāng)沒有烈酒、沒有問候;家中才有自由、才有九月九。親人和朋友，舉起杯、倒?jié)M酒。飲盡這鄉(xiāng)愁，醉倒在家門口。家中才有自由、才有九月九!噢——”中，我們同樣感受到那種濃濃的思鄉(xiāng)之情，感受到那種濃濃的思親之情，它同樣不知道牽動了多少游子的羈旅之心。

今天的重陽節(jié)又有了新的含義，作為傳統(tǒng)佳節(jié)，古往今來，人們都在這一天，開展敬老祝壽和登高遠(yuǎn)望的活動。外婆最近身體不好，我也不能做什么。只能幫助外婆做一些力所能及的事情，知道她老人家最近身子骨不太舒服，為我外婆敲敲背，謝謝外婆把我從小帶到大!外婆可開心了!

四年級民間傳說的作文篇4：春聯(lián)的傳說

春節(jié)，在我國人民心目中是農(nóng)歷一年中的第一個(gè)也是最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)來臨，千家萬戶寫春聯(lián)、貼春聯(lián)，是上千年來流傳下來的象征吉祥、表達(dá)人們向往美生活的民族風(fēng)俗。這在世界上是絕無僅有的。按照當(dāng)代藝術(shù)大師周汝昌先生的話說，“春聯(lián)是舉世罕有倫比的最偉大、最瑰奇的文藝活動。”

早在兩千多年前的戰(zhàn)國時(shí)期，中原春節(jié)就戶懸“桃梗”，又稱“桃符”。清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記·春聯(lián)》記載：“春聯(lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯(lián)，以圖潤筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。”從傳統(tǒng)春聯(lián)“爆竹一聲除舊;桃符萬象更新”和宋王安石詩句“千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符”中，也看出春聯(lián)與桃符的關(guān)系。

什么是桃符呢?據(jù)《淮南子》說，這種“桃符是用一寸寬、七八寸長的桃木做的。在桃木板上寫上神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門兩旁。或者還畫上這兩個(gè)神象——左神荼、右郁壘。古人是以桃符上書畫此二神來壓邪的。這也就是民間俗稱的“門神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶親寫的“新年納余慶，嘉節(jié)號長春。”是我國最早的一副春聯(lián)。自孟昶題桃符以后，文人學(xué)士便群起效仿，把題春聯(lián)視為雅事，于是題春聯(lián)之風(fēng)便逐漸流傳。

但是，到時(shí)了宋代，“春聯(lián)”還是稱之為“桃符”的。聯(lián)語卻不限于題寫在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹聯(lián)”。宋代以后，宜春帖多用聯(lián)語，且把粉紅箋寫出。有些人集詩經(jīng)古語，有的集唐宋詩句。相傳可考的，有王沂公皇帝閣立春聯(lián)：“北陸凝陰盡，千門淑氣新。”這是春聯(lián)中掛人齒頰的。