《呼蘭河傳》是立體的、有寂寞、有美好、有悲傷、有希望。今年秋天，我讀了一篇故事，這故事，沒有華麗的詞語做點綴; 沒有優美的句子做裝飾; 有點只是灰白的畫面，可是從灰白的畫面中，我分明聽到了了一曲凄涼的笛聲，能讓我聽到這笛聲的恐怕只有這《呼蘭河傳》了!

一本好書之所以被稱之為好書，就是因為它能夠引起讀者的共鳴，《呼蘭河傳》就是這樣一部好書，我從中看到了自己，看到了時代，這就是我此次讀書的收獲。

關于呼蘭河傳作文篇2

《呼蘭河傳》是一本可以給人快樂，讓人憂傷的一本小說，這本書的作者蕭紅用小說描寫了20世紀20年代東北小城呼蘭河的種.種人和事，不斷給人帶來麻煩的大泥坑，跳繩、唱秧、放河燈……

這些都是作者的兒時故鄉呼蘭河發生的事，小說的結構是散點式的它沒有前后連貫的故事，沒有波瀾起伏的情節，也沒貫穿全文的始終的人物，祖父的會花園與作者的童年生活是小說的中要組成部份，這本書寫的感情真摯，無論是敘事還是寫景，都寫出了本書的特色與優點。

這本書中的第三章中說“我”在祖父的園子里面幫忙，用鋤頭在地上亂鉤一陣，把韭菜非草一起割掉，把狗尾巴草當作谷穗留著，下了菜子的土坑，“我”用腳留下，有菜種下，但沒被土蓋上，反而被我給踢飛了，這一段，文筆像平時時寫故事一樣，但給人的感覺是十分快樂開心的!這就是蕭紅快樂的，在當時許多人黨政軍民學是有封建思想的。

這一本呼蘭傳長篇小說構思于1937年、1940年12月完成于香港，這年書有幽默，也于一點傷感，開始讀時候有一種輕檢之感讀下去心思就會一點點、一點點的覺思起來，但仍然有一種美，所以我十分推薦給大家看。

關于呼蘭河傳作文篇3

團圓媳婦的婆婆實在是沒法了，跳大神跳的也越來越奇了。開始用大缸給媳婦洗澡，而且是當眾洗的。這一盛舉一傳開，大家都想去開開眼界。開始洗澡了，大神打著鼓，命令她當眾脫衣裳，衣裳她是不肯脫的，婆婆就請了幾個看熱鬧的人一起幫忙把她衣服給撕了。然后把她塞進大缸里，用滾熱的熱水往她身上澆。媳婦哭著喊著來回上躥下跳，旁邊的人在一邊狂喊，還有些小孩不明緣由，看著這景象在那手舞足蹈的拍起手來。等那媳婦實在跳不動了，也沒了叫喊，大家以為團圓媳婦死了，都跑去拯救她，竟有心慈的人，流下眼淚來。一看沒死，只是昏過去了，大家伙就又回來了。團圓媳婦命還有，大家也都松了一口氣，這要是死了該多可惜啊!等了一會又有人在她身上澆熱水，“表演”又開始了。于是澆了昏，昏了澆，到最后團圓媳婦實在是沒了一點力氣，大家的好奇心和熱度也慢慢淡了，眾人就把她抬出來擺在炕上，婆婆趕緊過來拉了一床破被子給她蓋上。這赤身裸體的真夠羞的!就這樣洗了兩三次，每一次到給團圓媳婦洗澡的時候，群眾都趨之若鶩，個個眼前發亮，精神抖擻。斗一個“被妖魔鬼怪附體”的小媳婦，這真是一個讓人享受又刺激的表演啊!

沒多久，團圓媳婦真的死了。

讀完這么一段，我真的陷入了久久的沉思。我在反思人到底是怎么樣的一個群體?人的劣根性是如何樣子的扭曲?人性到底可以復雜到哪種程度?這些都是我百思不得其解的問題。我在想，一個個性解放、性格開朗的十二歲小姑娘，竟然被群眾視為另類而且遭受百般屈辱，直至被活活折磨至死，香消玉殞。我們為團圓媳婦的死感到惋惜的同時，也難免不陷入深思：到底是誰扼殺了一個花季少女?是她的婆婆?還是那些街坊鄰居?

我想并不全是。

扼殺她的還有那個時代的愚昧和封建，還有那閉塞的小城里迂腐的思想，還有那些魯迅筆下麻木的“看客”，還有人性骨縫里散發出的冷漠好奇的心理……種.種原因造成了這個悲劇。現實中，尤其在那個時代，這樣的悲劇不斷上演，層出不窮。我們不得不承認人性是復雜的：一個人可以善良到為了一只貓的死去而痛哭流涕，也可以冷漠到看著一個受傷的人一點點死去而無動于衷，還把這看成“表演”;一個人可以吝嗇到一毛錢都不愿意花，也可以大方到為了給親人“驅鬼”或是為了求得好運而不惜下血本;一個人可以為了一件正義的事孤身奮戰打抱不平，也可以為了一件熱鬧的事好奇的事甘愿充當“看客”……可復雜總歸復雜，我們能做的也只有在這樣一件件悲劇背后投入應有的思考，求得自我人性的解放。

關于呼蘭河傳作文篇4

看完了《呼蘭河傳》這本書，我留下了無限的思考。《呼蘭河傳》講了蕭紅小時候和祖父的故事，這本書的語言并不華麗，但樸素的語言，平凡的人和事同樣動人。

蕭紅的童年是快樂的，因為有了一個疼愛她的祖父。祖父帶著他在菜園里，摘黃瓜、澆水，給她點燈籠，讓蕭紅玩得不亦樂乎。讓我難以忘懷的還是祖父給蕭紅點燈籠了，蕭紅在房間中翻箱倒柜，找出了一個陳舊的、落滿灰塵的燈籠，祖父細心地把燈籠擦拭干凈，點上蠟燭，給蕭紅玩，直到壞了為止，但祖父依然笑瞇瞇的。這是一件不起眼的小事，可是祖父卻有著驚人的耐心和寬容。首先，蕭紅翻箱倒柜，家里一定翻得七零八落的，一般家長見了都要大罵。其次，蕭紅找到了一個破舊的燈籠，一般的家長一定沒有耐心擦干凈，點上蠟燭給孩子玩。更重要的是蕭紅把燈籠打壞了，祖父沒有把她臭罵一頓，居然還笑瞇瞇的。正因為有了這樣一位慈祥的祖父，蕭紅才有了一個快樂的童年。

蕭紅的童年是快樂的，因為有了一個不平凡的村子。這個村子里有一個作惡多端的大泥坑，這泥坑經常弄翻馬車，淹死人、牲畜，還阻擋了許多人的前進道路。有了這個泥坑，村里里頓時熱鬧非凡，翻了馬車抬馬車，人掉下去了救人，擋住了人從旁邊的墻上面爬過去。沒有一個人覺得累，更沒有一個人要把這個“無惡不作”的泥坑填平。我想，假如填平了這個坑，村子就恢復了冷清，變得寂寞，大家沒事可干，失去了抬車的樂趣……當然了，這個泥坑也給村里人帶來了“福利”，當牲畜淹死的時候，許多人都去搶豬肉吃，殺豬的撿了回去，就會以半價賣出去。在艱苦的鄉村生活中，處處閃耀著人性的真、善、美的光輝。

蕭紅的童年是快樂的，因為有了許多人陪她玩耍。馮歪嘴子啊，她們家的廚師啊，都是她的“尋樂工具”，團圓媳婦只有十幾歲，她很樂意陪著蕭紅玩，樂此不疲，但她最終命運多舛。

我們再也體驗不到蕭紅的童年生活了，但書中字里行間流露的人性的至純至美，仍然使我的內心暖暖的。

讀了《呼蘭河傳》，讀了一個凄美的故事，讀出了童年的珍貴。

關于呼蘭河傳作文篇5

孔子曰：“祭如在，祭神如神在。”我不反對祭拜，相反我還會堅持如孔子他老人家教導的一樣：祭拜就必須真誠，就好像我們祭拜的祖先或神靈就在那里存在著一樣，而不是作秀，做做樣子。這也是我們表達對祖先的哀思之情，對神靈的敬畏之心的一種方式，是對遺憾的追悔，對精神的寄托。我敬畏神靈，但我反對迷信。我反對一切形式的盲目的、不健康的、違背道德與科學的祭拜、隨從和崇信。我為五奶和弟弟的離去感到痛心，我也能理解二叔的痛苦和無奈。只是我覺得五奶實在是可憐，農村人的愚昧實在是可恨。如果真存在犯沖，真可以讓一個人離去去換得另一個人的生命，那世界該變成什么樣?生命該以怎樣的狀態存在?科學又有什么價值?我除了嘆息和憤恨真的沒有任何語言了。

《呼蘭河傳》里的人物給我的不單只有這些沉重的思考，也有比較積極的一面。馮歪嘴子展現給我們的就是積極的一面。

他也和團員媳婦一樣是呼蘭河的一員，原本并沒有什么值得說的地方。可自從他偷偷的跟一個女人同居并生了孩子又被人發現之后，這就成了呼蘭河最大的新聞，他也繼團圓媳婦之后成為了呼蘭河又一個明星人物。人們開始耐不住了寂寞，群眾總是耐不住寂寞的，他們去馮歪嘴子家守候、打探，一有什么風吹草動就在小城里傳播。他們有專門的探訪員，也有專門的宣傳員。探訪員探到信息以后，把信息傳給宣傳員，宣傳員抓住信息以后不管真假大肆宣揚，信息傳遞到最后白的已經成了黑的，黑的成了不知道什么顏色的了。這些信息無非就是馮歪嘴子跟那個女人關系怎樣，有沒有吵架;女人有沒有因為羞恥而跟男人哭鬧，孩子長成了什么樣;馮歪嘴子有沒有因為害怕畏懼而想不開。群眾總是好奇的，總是從眾的。他們把這些信息當成談資，當成趣味。他們希望馮歪嘴子家能出點什么事然后他們可以去看熱鬧。可他們挺失望的。馮歪嘴子家一直很風平浪靜，一家三口過得其樂融融。老馮很疼老婆，女人勤儉持家，兒子活潑可愛。

可在他們有了第二個孩子之后女人就染病去世了。老馮一個人拖著兩個孩子，小的才幾個月大，生活又一貧如洗。這時周圍的人都以為這回馮歪嘴子肯定會被生活打倒的，他會絕望的，他們想這回肯定能看到他們家的熱鬧了。可事實又讓他們失望了。馮歪嘴子不但沒有絕望，還很有信心的樣子。用他自己的話說，他看著他的兩個孩子，反而鎮定了下來。

關于呼蘭河傳作文篇6

平淡得像秋水一樣，一個灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社會。在那個動蕩不安的年代，人們再善良，也拋不開那些有百害而無一利的舊思想，土辦法。拋不開，傾家蕩產、家破人亡也是必然的。

呼蘭河畔的生活，故事里充滿了那時候的人的迷信的影子，什么海龍王啊，什么叫魂啊的，說來說去還不是為了個大泥坑。那里人是蕭紅那年代最平凡的一種人，靠自力更生卻擺脫不了小市民的身份，為雞毛蒜皮的小事而喋喋不休。爛漫的筆調下刻畫出的一個寂寞的世界。迷信還是迷信，跳了大神，給人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家財萬貫的男孩是可以嫁得的。雖然這么愚昧，這么這個樣卻在這么個家庭還有這么個溫馨，點點的那種，好像炊煙一樣迷茫，摸也摸不著，碰也碰不透。

《呼蘭河傳》里的故事，是三天三夜也說不完的，苦悶和寂寞也一樣，而這一心情投射在《呼蘭河傳》上的暗影，但見之于全書的情調，也見之于思想部分，這是可以惋惜的，正像我們對蕭紅的死一樣惋惜.

啊，真想永久停留在童年。可是時光總是要走的。那就用一顆善良、熱情、奮進的心來好好珍惜、感受這如花的大好時光吧。