看亙古數(shù)千年文化發(fā)展，各種文明此起彼伏，人類社會深厚的文化底蘊孕育了四大文明古國，而在這些燦爛璀璨的文明背后，仔細看卻發(fā)現(xiàn)每一種文明的變化都伴隨著科技的創(chuàng)新，在學(xué)校里， 語文與數(shù)學(xué)這兩門代表著人文與科學(xué)的學(xué)科，似乎沒有任何交集，現(xiàn)規(guī)根究底，人類的生活只有在人文與科學(xué)共同和諧發(fā)展，相輔相承下，才能不斷進步。

在我們現(xiàn)實的生活中，人文與科學(xué)被嚴格分離開來，學(xué)校里的文科生與理科生也成了兩類人。文科生理科不好、理科生文科很爛，似乎成了數(shù)學(xué)定理般的定義。然而，在我看來，這是一種違反自然規(guī)律的教育分式，只重視理科的學(xué)習(xí)或只重視文化科目的教育，只會讓學(xué)生變成單一的學(xué)習(xí)工具，人文與科學(xué)任何一方面的缺失對于學(xué)生都是毀滅性的。一位哲人曾說過：“最恐怖的人是有才無德的人。”

二戰(zhàn)時期，當(dāng)軸心國與同盟國打得昏天黑地的時候，德國在制造原子彈的消息震驚了世界，戰(zhàn)后，人們發(fā)現(xiàn)了那時的資料，資料顯示，連獲得諾貝爾化學(xué)獎的著名化學(xué)家馮?卜勞思都參加了當(dāng)時火箭的制造，不禁讓人心寒，科學(xué)在這些擁有高智商的人手里已經(jīng)變成了殺人的工具，這些人渣正是因為倫理道德的喪失才變得如此喪心病狂。

科學(xué)是一種求真的精神，一種真理、一種硬性文化，而人文是一種人類文明的傳統(tǒng)，是一種軟文化，兩者相輔相成，共同推進社會發(fā)展。人文文化是為人之本，是一個人精神世界存在的根基，沒有了它就無法存活，也就不是人。而科學(xué)是發(fā)展之源，是一個社會物質(zhì)生活的必要條件，沒有了它，人類就要回到茹毛飲血的原始時期。而進入工業(yè)社會后，科學(xué)文化被推向片面的極端，人文主義對非理性的預(yù)禮膜拜導(dǎo)致了兩種文化的鴻溝越來越深。文本材料中尤肯達修女和故事中的村民所有的便是一種人文情懷，他們關(guān)心人們現(xiàn)在生活的疾苦，無法向長遠的方向看，而施圖林格博士和故事中的伯爵擁有的則是一種科學(xué)情懷。他們更多地著眼于未來。

兩種人代表著兩種世界觀，而科學(xué)和人文在世界上的互補，方法上的關(guān)行，學(xué)科上的互構(gòu)，精神上的融通，才是人類健康發(fā)展的象征。

在現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)在展現(xiàn)其高效和實用功能的同進，作風(fēng)也逐漸顯露出來，20世紀60年代前，一種名為“DDT”的農(nóng)藥被廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)學(xué)研究，在當(dāng)時的社會，DDT十分有效地扼制了痢疾、登革熱等傳染病，在當(dāng)時被大量使用。但幾年之后，人們才發(fā)現(xiàn)這種活力藥會進入使用地區(qū)動植物體內(nèi)，人食用之后會對身體產(chǎn)生巨大的傷害，可無論怎樣，DDT己使用了數(shù)十年，不知有多少無辜的生命死于DDT，這就要求我們從更遠和更深層次地去關(guān)注科學(xué)對人類自身命運的影響!

人文關(guān)于人類的心靈與素質(zhì)的發(fā)展，可在飛速發(fā)展的社會中，沒有科技的發(fā)展，則顯得太過蒼白，中國古代自稱為禮儀之邦，在文化方面的造詣遠超世界，但卻在近代淪為刀徂，究其原因，還是不重視科技的發(fā)展，思維太過保守。

現(xiàn)代科技在不斷向前發(fā)展，人類的文化進程也在一直進步，不能斷定科學(xué)與文化誰更重要，因為人類是一個和諧的整體，道德與能力是構(gòu)成人的兩大整體，道德與能力是構(gòu)成人的兩大根基，如同陰陽兩極，雙生雙滅，這二者構(gòu)成了人類全部的生活內(nèi)容，人文與科學(xué)是生活的基礎(chǔ)，三者并行共存，共同發(fā)展，社會才會有更美好的明天!

現(xiàn)實與追求的作文范文二

黑格爾說：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望;一個民族只是關(guān)心腳下的事，注定沒有未來。”

我們需要那些仰望星空，追求理想與科學(xué)的人。他們在自己的領(lǐng)域，在普通人無法企及的高山上求索。那些人像梭羅那樣，把對俗世名利的追逐化為對星空的幻想，當(dāng)其他人為了錙銖之利斤斤計較，習(xí)慣于用數(shù)字衡量人生的價值，梭羅卻在廣闊的自然中找到了方向，在浩瀚的星空里找到了最純真的夢想。

但在追求理想和尋夢的過程中我們需要物質(zhì)準備，我們需要食物果腹，需要衣物御寒。同時，我們需要精神滿足，我們需要關(guān)愛助以成長，需要支撐助以成功。我不敢想象，這世上若沒有了那最原始，最本真的悲天憫人、同情弱者的人文情懷，人們的心會被鋼筋水泥，各種各樣的電子元件，橫流的信息填充成什么樣子?所謂“人之初，性本善”，在追求的過程當(dāng)中，這些本真的的“善”又被磨滅了多少了呢?

在我們追尋未來的美好理想時，又豈能僅僅只靠那空談的“夢”?

很高興能在科學(xué)發(fā)展的迅猛勢頭與日俱增的今天，我們看到了科學(xué)發(fā)展進程給人類帶來了不可計數(shù)的產(chǎn)品。隨著各類新式廚具、新式布料、顯微鏡的出現(xiàn)，我們看到了科學(xué)為人類富足的物質(zhì)提供幫助，有了科學(xué)探索的精神，我們能夠開發(fā)和研制更多的有利于人類生活的新工具，這是科學(xué)探索的一大功用。正因如此，在科學(xué)探索的過程中，無論何種領(lǐng)域，無論深入與否，科學(xué)家們都在為人類未來的生活做出了不可磨滅的貢獻，或許當(dāng)下的成效不明顯，但它總是有益的。列文虎克或許從未想過，他發(fā)明的顯微鏡對后人有如何巨大的影響。他只是本著求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度去研制，懷著虔誠敬畏的精神態(tài)度去追索。試想，沒有了列文虎克的顯微鏡，許多領(lǐng)域的研究就無法開展，僅就醫(yī)學(xué)而言，我們便無從得知病原體為何物。 所以我們在追尋科學(xué)的發(fā)展中，其實也就是在求得生活的高質(zhì)量，得到高度的思想文，明發(fā)展。生活的質(zhì)量不僅僅是指物質(zhì)上的文明。只有物質(zhì)，沒有精神，人心早已死去，空有軀殼，又有何作為，只有物質(zhì)文明，科學(xué)技術(shù)文化，沒有精神文明，人文文化，只掌握高科技、而沒人性、干壞事，失去了自己的純真，終日碌碌無為，有物質(zhì)又有何用?

沒有物質(zhì)，只有精神，是活不長久的。只靠一個國家、一個民族如果沒有自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒有自己的人文文化，就會被異化，不打自垮，就會成亡國奴，甘愿為人奴隸，當(dāng)了奴隸還很高興。所以說，人文文化關(guān)系著一個人、一個集體、一個國家、一個民族事業(yè)的成敗。

海倫凱勒，她完全可以一心埋頭讀書，研究科學(xué)，但她本著悲天憫人的人文情懷，她選擇為世人熬制一鍋心靈雞湯。她寫下多部著作，為美國盲人基金會籌募基金，為各類慈善事業(yè)獻出自己的力量。她在用自己或許微薄的力量，嘗試著去溫暖他人，去感染更多的人去做這樣的事。因而，人文情懷帶給了我們精神滿足。我們離不開人文情懷，也離不開科學(xué)探索。我們追尋探索，是因為夢想很美。腳踏實地，是因為道路坎坷，圓夢艱辛。

追尋理想，超越現(xiàn)實的束縛找尋夢想。腳踏實地，用自己的雙手使夢想照進現(xiàn)實。人類需要仰望星空，追尋理想，因為沒有星空的照耀，我們的路不會有前方。但是，在仰望星空的時候，也不能忘了腳踏實地，為他人為社會切實地做點什么。只有我們腳踏實地，才可以用自己的每一個腳印折射出星空的絢麗。

既然目標在遠方，便只顧風(fēng)雨兼程，留給世界的只能是背影，出發(fā)，一步一步，才能摘取夢想。